" 你们白白地得来,也要白白地舍去 " (马太福音 10:8)

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 Rev. Paul C. Jong对重要话题的布道

 

铺设信仰基石的会幕建筑材料


《出埃及记 25:1-9》

“耶和华晓谕摩西说:‘你告诉以色列民当为我送礼物来,凡甘心乐意的你们就可以收下归我。所要收的礼物,就是金、银、铜,蓝色、紫色、朱红色线,细纺亚麻纱,山羊毛,染红的公羊皮,海狗皮,皂荚木,点灯的油,并作膏油和香的香料,红玛瑙与别样的宝石,可以镶嵌在以弗得和胸牌上,又当为我造圣所,使我可以住在他们中间。制造会幕和其中的一切器具,都要照我所指示你的样式。’”




可怜的生活

在一首题为“生活赞美诗 ”的诗歌中,亨利沃滋沃思朗弗罗写道“不要以悲哀的调子对我说,‘生活只是一场空梦!’”

然后,如果你真的想到过这一点,人类的生活实在是可怜。虽然每个人孤独而短暂地生活在这个荒凉的世界上后将徒劳地回归尘土而结束,但地球不是最终的回归地。每个人生命的最终结因为罪孽将是地狱永恒的、可怕的折磨。

然而,人们对他们的死亡和阴间总是漠不关心。生活在这个世界上,他们活得毫无目的,正一步一步迈向地狱,而不会遇见已经拯救了他们的神。这就是生活。如果这真是生活的全部,那么生活是多么可怜可悲啊!

这正是弥赛亚等待着的生命。如果人们被漫不经心地抛入这个世间只能漫无目的地游荡,然后消失在黑暗之中,那么他们是过着怎么可怜而又可悲的生活啊。看看我们周围的人就可以全明白了。

前几天,我在汽车内见到一位大约60岁左右的老人走在马路上。他背朝着我,弯着腰,低着头,垂着肩,一切显得极其孤独。我按按汽车喇叭,他转过身,我发现他满脸悲伤。看见老人的表情,我凝视了一会儿。这个老人或许感到他的生活是多么的空虚啊。秋季的荒凉或许更增添了他的空虚感,更使他感觉到生活没有出息。不仅这个老人的生活,实际上每个人的生活都是实在可怜的。

时光流逝,甚至人们还未察觉到他们正走向衰老,直到有一天他们突然发现脸上布满了皱纹。许多人在生活中要面对各种各样的困难,他们甚至没有机会停下来歇一歇,转个身,看看他们所走的路。所有的父母亲均为了子女和家庭艰难地生活,辛勤劳作,言辞难以描述他们的悲惨,因为当他们直面自己的日落时分时,他们的生活没有留下任何东西。

情绪激动时,他们立即热泪滚滚。那么多时光过去了,那么多年过去了,他们终于有机会回过头去看看,但他们所能感觉得到的是晚秋荒芜的景象映入他们的思考中。秋天来到,所有的树叶已经凋谢,只能直面沉郁的冬天,他们认识到自己的生命也将这般消失。当然他们会感到很遗憾那么久才认识到这一点。当他们行将离世,还没有遇见主,这些人有什么希望呢?这些人在生命的终结还没有遇见弥赛亚将永远是可怜的。

如果我没有遇见神,我自己也会过着一种可怜兮兮的生活。你又是如何呢?假如你也没有遇见神,你又会如何行动呢?在这个世界上有太多的人因为没有遇见神而承受着不幸。

当我想到这些人,想到有那么多的人承受着他们的不幸时,我的心都碎了。猪的一切只为吃饱直到生命的终结,而我们的生活不同于猪,所以我们必须透过现状深思、观看永恒的未来。许多人在生命终结时满怀遗憾。虽然他们知道有一个永恒的天国,他们认为自己不适合进入天国,因为他们仍然是有罪的。太多的生命充满着这般的遗憾只能让我为他们不幸的命运感到悲伤和哀悼。

当我们想到这些生命,它们不能去神准备的好地方,只能从这个世间消失,而不能实现生命的真正目的,我们只能可怜这些灵魂、悲伤他们的命运。这就是生命常常被比喻成在艰难险阻的海洋上航行的原因。谈到生活,人们说像是生活在这么一个海洋里,生存在人类世界的辛酸里,因为从生到死,他们必须受折磨,挣扎、反抗才得以生存。

当我们提醒自己这就是生活的全部时,我们必然认识到向人们解释会幕的真理,帮助他们认识神是极其重要的工作。为什么呢?因为通过献祭,神在自己的房子里会见他们,赐予这些有罪的人以拯救。会幕是建立在荒野里的神的房子。在神的房子会幕里,神通过献祭会见这些罪人,赐予罪人们拯救罪孽的恩典。神晓谕我们说:“我要你为我建造房屋,供我居住,我将在会幕里的御座上会见你们。”无论是谁只有在神的房子即会幕里才有机会遇见神。

信仰会幕的真理不可用以交换世间的任何东西,它是最珍贵、无价可买的。我深信具有基督教信仰,相信耶稣基督为我们救世主的人,掌握会幕的正确知识,并正确信仰就是我们获得神赐福的正道。



我们过着神保佑的生活

我的心中充满了幸福的思维,想象着是否有其他的人像我们一样过着受神赐福的生活。虽然生活很无奈,但许多人仍继续着他们的生活,全然不介意自己的命运。神要他们认识到,在他面前他们生活得多么顽固啊,并要他们悔悟。而他们却依然我行我素,不理会神慷慨赐予他们的福音,不能在他们内心开辟一点点空间。

《出埃及记》给我们讲述了神降临给法老的十次灾难。十次灾难全部降临在埃及地。神命法老将他的百姓迁出埃及。但法老拒不从神的命令,顽固地抵抗他的命令,最终不得不遭受了神降临的十次灾难。法老的顽固使他走错了路。另外,在接受了神的所有惩罚后法老最终释放以色列百姓的原因是他受撒旦的控制。这指我们每个人自己的错误顽抗。

但这些人仍能获得神在会幕里确立的赦罪,并确实和神生活一起。然而这些人顽固不化,他们继续拒绝并不相信神的真理,顽固得就像是一头笨驴。这就是为何那么多的人不能遇见神的真理的原因,而作为罪人生活着,最终面临毁灭。这使我悲不自胜。太多的人在神面前是顽固不化的。

由于这些人面临艰难时会暂时屈服,但然后又会重归老路,拒绝神的意志,再次恢复其顽固的生活方式,然后他们又会面临第二次灾难。第二次灾难降临了,他们只屈服一点点。但这是不会持久的,因为他们还会再次反对神,向神挑战。因此,他们注定要遭到第三次灾难,然后第四次、第五次、第六次、第七次、第八次和第九次,直至最后一次灾难降临时才屈服,但被神毁灭了。

当最后一次灾难降临时,许多人因不相信弥赛亚为他们所作一切将会遭到地狱的折磨。这些人的生活是多么蠢笨啊。这就是为何人人的生活都是那么可怜的原因。

虽然在神面前人的生活是可怜,你必须认识到在会幕会见神对于你是一种何等的赐福啊,并请你好好沉思一下会幕的语言吧。



神要我们作的奉献

神命摩西上西奈山,并赐给他一整套的律法。首先,神给他《十戒》:除了我以外,你不可有别的神;你不可雕刻偶像或跪拜他们;你不可狂称我的名;应当记念安息日,守为圣日;当孝敬父母,不可杀人;不可奸淫;不可偷盗;不可作假见证陷害人;不可觊觎。除此之外,神还提到以色列民在日常生活中应遵守的律法。总共神的戒律和律法有613条。

这613条戒律包括了许多方面,如当以色列民丢失了牛怎么办,当其他人的牛掉入洞穴中怎么办,不可乱伦,如果有佣人必须在第七年还他们自由,如果男佣人和女佣人结婚而有了孩子,必须在第七年让男佣人自行离开等等。神晓谕摩西这些在神看来以色列民日常生活中必须遵循合乎伦理的律法。

然后神让摩西下山,召集他的兄弟宣布神的戒律。听到神的话语,以色列百姓全部表示同意,以血发誓他们会执行他全部的戒律(《出埃及记24:1-4》)。

然后神再次呼唤摩西上山,这次神命摩西建筑会幕。

神晓谕摩西说:“你告诉以色列民当为我送礼物来,凡甘心乐意的你们就可以收下归我”(《出埃及记25:2》)。然后他所列的他要的奉献:“所要收的礼物,就是金、银、铜,蓝色、紫色、朱红色线,细麻,山羊毛,染红的公羊皮,海狗皮,皂荚木,点灯的油,并作膏油和香的香料,红玛瑙与别样的宝石,可以镶嵌在以弗得和胸牌上,”(《出埃及记25:3-7》)。

神要他们作此奉献有一个具体目的。这个目的就是在地球上建一座神屋,神屋没有罪孽,供神居住以便神可以在那里会见以色列百姓,并免除他们的罪孽。这并不是意味着神要他们出钱建造一座纪念大厦,就像今天的教堂一样。今天一些虚假的基督教预言家在他们想为自己建造教堂满足其欲望时,故意误用这个信息。

相比较,神告诉以色列百姓给他这些东西,神想建造自己的房子,用于充分降福百姓。事实上,神接受这些奉献的目的是为赦免我们的罪孽,拯救我们的惩罚。为的是便于神会见我们,洗清我们的罪孽,免除我们的罪孽,使我们成为他的子民。



神命令向他作奉献所隐藏的宗教含意

在我们继续往下讲前,让我们化一些时间考虑一下神命令向他所作的奉献所隐藏着的宗教含意。然后让我们察看一下我们的信仰。



金、银和青铜

首先我们必须找出金、银和青铜用在何处。在会幕,金子用于圣地、至圣及其中的器具,包括灯台、陈饼桌、香坛、御座和约柜。金子指对神的语言的信仰。银指拯救的恩典。它晓谕我们,必须相信弥赛亚赐予我们惟一的拯救礼物这一信仰,相信我主已转嫁了我们所有的罪孽,并替我们受了审判这一信仰。

相比较,青铜则是用于会幕柱子插口、栓、洗盆及燔祭坛。所有的青铜器具或埋入地下或置于地面上。这个指对人们罪行的审判,青铜谕示我们,不遵循神的律法并由于我们的罪孽,我们将被判处死刑。

那么金、银和铜的宗教含义是什么呢?他们构成了获得神赐予的拯救礼物的信仰基础。《圣经》告诉我们,不能遵循神的律法的我们全部都是罪人,因此我们必须因罪孽而死亡,因而神降临到这个世间,在会幕中成为赎罪的祭品,替我们受到了罪孽的审判。

为解决他们罪孽的问题,罪人必须牵一头没有罪孽的动物到会幕,根据献祭制度,按手在动物的头上,将罪孽转嫁到动物身上,然后使转嫁了罪孽的祭品牲畜流血、被宰杀。经过这般,注定下地狱(青铜)的以色列百姓可以获得罪孽的赦免(银),并藉信仰而躲避罪孽的判决。



蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻

这些是常用的材料:蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱。这些线使用于会幕院子的大门、圣地的大门和圣地与至圣之间相隔的帷子。这四种线告诉了我们正如《创世纪3:15》所预言那样的真理,神作为一个女人的后裔降临到世间。我主来到这个世界,接受了洗礼,被订在十字架上,从而拯救了我们,是神自己拯救了我们。

这四种线不仅用于会幕的大门,还用于大祭司的外套和会幕的首层覆盖物。这是神的约,即耶稣将降临到世间,完成蓝色、紫色和朱红色线的行事,拯救我们的罪孽。神果真守信并拯救我们于世间的罪孽。

会幕大门关键之处是蓝色线。为什么耶稣作为弥赛亚降临于世间,且死亡在十字架上?原因是他接受了洗礼。蓝色线指耶稣的洗礼,紫色线告诉我们耶稣是君王,朱红色线指他被订在十字架上及在十字架上流血。蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱是最基本的材料,构成了耶稣赐予我们的拯救礼物,即耶稣作为弥赛亚降临世间,转嫁了我们所有的罪孽。

世间许多人只强调耶稣是神的儿子,实质上他自身就是神。但神通过会幕明确地告诉我们这些说教不是真理的全部。

使徒彼得在《彼得前书3:21》中说:“这水所表明的洗礼,现在藉着耶稣基督复活也拯救你们,这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽,只求在神面前有无亏的良心。”

这向我们证实了耶稣接受洗礼就是拯救我们的象征,他完成了拯救的诺言,并铺设了信仰的基石。谁是弥赛亚?弥赛亚意味着救世主,告诉我们耶稣降临世间,接受洗礼,将我们的罪孽和普天下所有的罪孽转嫁到他身上,确确实实通过洗礼将罪孽转嫁到他身上。

神晓谕以色列民用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱编织会幕院子的大门。身为君王之王和天堂神的我主的目的是以肉身降临世间,完成蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱的真理。我主以肉身降临世间,接受了洗礼,这个洗礼来自人类的代表使徒约翰,将完成神的义。

这与《旧约圣经》的献祭是相匹配的,大祭司将手按在献祭牲畜的头上,使以色列民的罪孽转嫁到牲畜身上,从而代替他们受审判。换句话说,就像《旧约圣经》的献祭一样,在《新约圣经》中耶稣为拯救所有罪人的罪孽,作为献祭品降临人间,接受洗礼,被订在十字架上,从而承担了普天下所有罪孽的审判。耶稣接受约翰洗礼,作为神的献祭羊羔完成了蓝色线的真理,耶稣立即将人类的罪孽转嫁到了他身上。

许多基督徒变得比世界其他宗教人还要糟糕的原因是他们未能认识和相信蓝色线的真理,耶稣的洗礼,因此没有立即获得罪的赦免。基督徒不能正确理解耶稣将罪孽转嫁到他自己身上的这种洗礼,一开始他们的信仰基础就铺设得不正确。

更确切地说,蓝色线是弥赛亚降临世间及转嫁罪孽于己身的方法和真理。朱红色线指耶稣的血。因为耶稣通过洗礼将我们的罪孽转嫁到了他的身上,致使他在十字架上死亡。耶稣被订在十字架上,流血和在十字架上死亡是因为我们所有的罪孽通过洗礼转嫁到了他的身上,因为这个原因他在十字架上为我们的死亡不是徒劳的。是因为耶稣基督弥赛亚通过洗礼承担了我们所有罪孽的审判,被订在十字架上他才得以完成我们的拯救。

朱红色线意味着耶稣是神和君王之王。虽然耶稣是君王之王(朱红色线),如果他未接受人类的代表使徒约翰的洗礼,如果没有将我们的罪转嫁到了他的身上(蓝色线),无论他在十字架上受了多大的折磨和痛苦,死亡在十字架上(朱红色线),他的死亡都是徒劳的。细纺亚麻纱告诉我们,神在《旧约圣经》中的预言全部在《新约圣经》中兑现了。



今天的基督教已经丧失了蓝色线的意义

在今天的基督教中有一种明显的趋势,就是无视四线中的蓝色线,恣意根据自己的理解来解释神的语言,这一重大的罪孽必将遭到神谴责。

使用会幕院子大门的蓝色、紫色和朱红色线及亚麻纱告诉了我们拯救的真理,即耶稣基督弥赛亚为了拯救我们的罪孽,以肉身降临人世,接受洗礼,被订在十字架上。耶稣将所有的罪孽转嫁到了他自己身上。

耶稣是如何将我们的罪孽转嫁到他身上的呢?他通过接受约翰的洗礼转嫁罪孽。只有将我们的罪孽转嫁在他身上,耶稣才能成为我们真正的救世主。这就是为什么会幕的大门被织成四种颜色的原因,因为它告诉我们耶稣降临人世,接受洗礼,在十字架上流血,死后重生,耶稣本身就是我们的神。

因此,会幕院子的大门用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱织成。耶稣引领我们进入天国的拯救大门。这面门是用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱织成的。耶稣是罪人的救世主。耶稣的洗礼和他被订在十字架上是拯救罪人于罪孽的拯救礼物。

由于今天的基督教不能正确地理解耶稣的洗礼,因此不能遇见真正的神,结果转变成了许多世界宗教信仰的一种。因此,就我们的信仰而言,首先我们坚实的信仰基础必须建立蓝色、紫色和朱红色线真理的基础上。这个信仰的基石是我主降临世间,通过蓝色、紫色和朱红色线及亚麻纱将你我从世间的罪孽中拯救了出来。

耶稣降临人世,通过洗礼和在十字架上流血,完成了赦免我们于罪孽的拯救。具体地说,耶稣以肉身降临世间,通过他的洗礼将世界上所有的罪孽转嫁到了他身上,用他在十字架上的血为我们赎罪,通过在十字架上死亡,承担了我们所有罪孽的审判。这个籍水和血(《约翰前书5:4-8》)拯救我们的耶稣实质上是造物主,是他赐予了我们拯救礼物。这个已经拯救我们所有罪孽和审判的耶稣成了我们真正的救世主。这就是会幕建筑材料告诉我们的一切。

因此,我们必须将信仰建立在相信这些材料的基础上。相信作为弥赛亚降临的耶稣是我们自己的救世主,我们必须明确而又坚定地在内心相信他接受他的洗礼,相信他在十字架上替我们承受的审判,相信他死后复活。通过洗礼和他在十字架上的流血赐予我们拯救礼物的救世主不仅仅是一个人,还是创造人类和整个宇宙的造物主。我们必须承认蓝色、紫色和朱红色线的信仰。不承认这个信仰,若要说相信耶稣为我们的救世主是站不住脚的。

你是否曾经玩过无言的接力游戏?这个游戏开始的人手里拿着一张卡片,卡片上写有一句话。这个人先默读这句话,然后只通过嘴唇的形状静静地表述这句话。然后第二个人用嘴唇将这句话传给第三个人。

然后第三个人读懂第二个人的嘴唇,并以同样的方式传给第四个人,直至最后一个人。这个游戏的重点是最后一个人正确地说出第一个人最早传出的句子。这个游戏有趣的原因是原话易被歪曲。例如,游戏开始时说“打开电扇”,接力经过几个人后早已开始变化。最后一个人可能会说“牵走驴子”,结果是一句完全不相同的话。

就像最后一个人说出来的句子完全不同一样,今天的基督教徒的信仰也完全被取代了,就像玩这种无声音的接力游戏一样。为什么会这样?这是因为我们未能将信仰的基础建立在相信蓝色、紫色和朱红色线之上。今天的基督教没有将基础建立在蓝色、紫色和朱红色线的信仰上。当我们的信仰基础不扎实,无论我们多么强烈信仰耶稣,无论我们如何在生活中应用他的话,我们都是做不好的。

当神要以色列民给他奉献建筑会幕时,他让他们先拿金、银和青铜,然后拿蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱。这些建筑材料向我们大家表明耶稣通过接受使徒约翰的洗礼,在十字架上流血及他的复活已拯救了我们。

蓝色线并不是仅仅使用于会幕所有的大门,它还用于大祭司的长袍和会幕的覆盖物。它是福音,告诉我们主是如何降临世间,又是如何恰如其分地拯救你我于罪孽。因此,它告诉我信仰的四种基本要素——蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱对于我们的信仰是多么重要。我们必须以神的语言为基础,牢固地铺设我们的信仰基石。只有那时,我们才能相信神,并获得罪孽的赦免,才能成为神的仆人然后传播他的话,并且当主返回人间时,藉这种信仰作为信仰之民信心十足地站立在神的面前。

在朝鲜,仍有认为外来东西什么都是好的谄媚情绪。这种趋势还存在我国的神学研究者中,他们对西方神学家所说的言听计从,相信他们的话超过了神的话。他们必须摆脱这种无知,必须彻底相信神的话,信任和依靠他,相信我主洗礼的真理,他的血,和他本身就是神的事实,实质上成了我们的拯救之大门。

正如使徒彼得承认的那样,“你是基督,是永生神的儿子”(《马太福音16:16》)。如果你相信神,相信神降临到世间是为了拯救我们于罪孽,那么你还必须认识到和相信我主成了拯救我们的真神,他通过洗礼将我们所有的罪孽转嫁到了他身上,死亡在十字架上,死后重生。耶稣的洗礼和在十字架上的血是我们接受拯救的真正信仰基础。如果我们不能根据神的话相信蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱的信仰,怎么称得上是真正的信仰呢?



律法是好事来临的影子

会幕的建筑材料向我们所示,耶稣以肉身降临世间,通过洗礼将我们的罪孽转嫁到了他身上,被订在十字架上,承担了我们的审判,死后重生,因而成了我们的救世主。耶稣在《旧约圣经》中向我们承诺,他将通过蓝色、紫色和朱红色线赐予我们拯救的礼物。给我们立约的人就是耶稣基督,即为了罪人而接受洗礼、被订在十字架上的君王之王。换句话说,这位降临世间的神就是我们的神弥赛亚。因此,我们必须完全认识和相信这个真理,建立我们的信仰基础。藉相信水和圣灵的福音,我们必将全部获得拯救的礼物。

金、银和青铜也是用于会幕的材料。这些材料指我们信仰的基础。在神面前由于罪孽我们只能被抛入地狱。但对于像我们这样的人,耶稣已将拯救的礼物赐予了相信他的人。耶稣基督作为全人类的献祭品,接受洗礼,被订在十字架上,因而拯救了我们于罪孽。我们没有办法避免地狱,因为我们只知道注定要受到罪孽的审判,不知道如何才能拥有消除罪孽的信仰。但是,神有拯救的礼物。耶稣降临世间,通过洗礼将我们的罪孽转嫁到了他身上,在十字架上死亡,因而解决了我们所有罪孽和审判的问题——这就是拯救的礼物。

通过我们的信仰,即相信神已完成了他的拯救工作,已赐予我们拯救的礼物,我们就得救了。就是这个原因神说带给他金、银和青铜的信仰,因为他赐予他们拯救礼物,已完全拯救了那些只能下地狱的人。因为耶稣降临世间,将我们的罪孽转嫁到了他自己身上,承担了我们的审判,拯救了我们,因此,我们相信这个拯救的礼物,我们在神面前完全得救了。因为我主确实降临到世间,将我们所有的罪孽转嫁到他自己身上,承担了我们所有的审判拯救了我们,使我们通过相信这个拯救礼物在神面前完全得救了。

现在耶稣成了我们完美的救世主。因此我们必须坚守他的拯救礼物的信仰,因为蓝色、紫色、朱红色线和细纺亚麻纱就是信仰的礼物。神不想我们在全然不知的情况下武断地、盲目地信仰。



山羊毛、染红的公羊皮及獾皮

这些东西用于制造会幕的覆盖物。第一层覆盖物用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱做成,然后铺上第二层山羊毛,再覆盖上染红的公羊皮,最后在最上面铺上獾 皮。就这样,有四层覆盖物覆盖在会幕上。

最后覆盖在会幕上的一层是獾皮。因此,会幕覆盖物表面看起来就是那些黑色的獾皮。獾是一种海獭。獾皮的大小大约为一个人的尺寸,或更小些,皮是防水的。这就是獾皮用作会幕顶层覆盖物的原因。因为这点,会幕的外观不怎么引人注目,当然也不怎么好看。这就告诉我们耶稣为了我们降临到世间是卑微的,外表并无过人之处。

染红的公羊皮告诉我们,耶稣降临到世间,为了我们而被订在十字架上,而山羊皮则告诉我们,耶稣通过洗礼、转嫁我们的罪孽于己身和作为我们的祭品牺牲在十字架上,从而拯救了我们。

换言之,会幕这些覆盖物的材料是我们信仰的基础。这些真理就是信仰的建筑材料,是绝对不能缺少的。为将拯救的礼物赐予我们,耶稣作为我们的祭品降临世间。在《旧约圣经》中,神为赦免以色列民的罪孽建立了献祭制度:通过按手将罪孽转嫁到没有缺陷的动物(山羊、绵羊或公羊)身上,然后宰杀,焚烧,从而拯救出他们的罪孽。

耶稣作为献祭的羊羔降临到世间,通过洗礼即按手将我们的罪孽转嫁到他身上。就像通过按手,使祭品接受以色列民的罪孽,然后被宰杀、流血、在燔祭坛上焚烧一样,耶稣通过洗礼,死在十字架上,承担了我们所有罪孽的审判,从而将我们从世间的罪孽中拯救了出来。

将祭品的血洒在燔祭坛角上就可以从《审判书》中除去姓名,因为耶稣已经洗礼并流血,用他的血完成了我们永久的赎罪,并除去了世间所有的罪孽。同样,会幕的材料向我们讲述了耶稣及他的行事,告诉我们他已将我们从世间的罪孽中拯救了出来。从《旧约圣经》到《新约圣经》耶稣拯救我们罪孽的话就是全部的真理,完全没有错误。

今天许多基督徒不相信耶稣作为我们的祭品降临世间,通过洗礼将我们的罪孽转嫁到了他身上,相反,只是无条件地相信他在十字架上的死亡。这种基督徒的信仰就是不符合律法的。会幕院子大门,只用朱红色和紫色线织编而成,而排除了蓝色线。他们错误的信仰认为覆盖物没有必要用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱编织,而认为所需要的仅仅是用染红的公羊皮和獾皮做二层覆盖物就可以了。

当我们看看世界上所描绘的会幕图时,大部分都是用这种方法绘成的,以至我们不能发现一丝蓝色线的迹象。因为绘制这些画的人无视水和圣灵的福音,在他们绘画中会幕院子的大门全部用朱红色和白色覆盖着。但这种信仰在神面前决不是正确的信仰。

会幕院子大门用得最多的线是蓝色线,然后是紫色线,再是朱红色线,再是白色线。所以当你看到会幕大门时,所有这四种颜色会同时进入视野。但是在这个世界上那么多人的信仰完全不了解耶稣的洗礼,他们全然不顾用于会幕的四种颜色,相反只用两种线建造起了他们的会幕院子大门。

这样做,他们是在欺骗那些对神知之甚少,对他的话语茫然不知的众人。他们是虚假的先知。对于这些人,耶稣自己曾把他们描写成是魔鬼撒在麦子里的渒子(《马太福音13:25》)。由于他们在会幕院子大门的绘画中排除了蓝色线,他们成了传播谎言的人。就是这个原因许多人在信了耶稣后仍然有罪,为什么尽管他们信耶稣,他们在神的面前仍然是注定是要毁灭的。

我们的信仰基础必须固若金汤。如果信仰建立在非法基础上,那么长期的义生活对于你的心灵又有什么好处呢?错误的信仰在任何时候会倾倒和将要倾倒的。无论我们的房子都么漂亮,如果我们将这座房子建立在有瑕疵的信仰基础上会有什么好处呢?不管你如何努力地侍奉神,如果你的信仰基础有问题,那么就等于你将房子建立在沙漠上;当暴风雨来临时,当狂风刮来时,当洪水泛滥时,它会立即倾倒。

但基础牢固的信仰又会是怎么样呢?无论它怎么晃动,它决不会倒塌。神晓谕我们说,建立在用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱织成的真理岩石上的房子是决不会倾倒的。这是实际情况。什么是岩石般的信仰呢?是相信蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱真理的信仰。建立这么一座信仰房子就是决不会倒塌的。这就是为什么说我们的信仰有一个坚实、牢固的基础很是关键的原因。如果我们信了,但又没有确切地知道神给我们做了什么,那么我们的信仰会转变成错误的宗教信仰,这是神所不取 的。



皂荚木、油和香料

会幕的柱子、燔祭坛和圣堂的器具全都是用皂荚木做成的。在《圣经》中木头通常指人类(《士师记9:8-15》,《马克福音8:24》)。这里木头还指具有人性的我们;皂荚木用于柱子、燔祭坛,会幕自身告诉我们,就像皂荚木树的根始终埋在地底下一样,我们的基础使得我们只能一直犯罪孽。人们必须承认他们只能继续不义,只能始终犯罪孽。

同时,皂荚木还意味着耶稣基督的人性。弥赛亚以人身降临世间,承担了普天下所有的罪孽,替全人类而接受了审判。他本身就是神,因此,约柜、陈饼桌、香坛和会幕的板全部都是用皂荚木做成,再铺上纯金的。

点灯的油、膏油和熏香的香料指我们对耶稣的信仰。耶稣基督就是拯救你我的弥赛亚。耶稣的意思指拯救百姓于罪孽的人,基督的名字指救世主,它告诉我们耶稣本身就是拯救我们的神,是天堂里的大祭司。听从神的旨意,耶稣以人身降临到世间,接受洗礼,为了我们牺牲在十字架上,从而赐予我们拯救的礼物。赐予我们拯救的耶稣所承担大祭司的任务确实是一项美丽的工作。



镶嵌在大祭司以弗得和胸牌上的红玛瑙和其它宝石

这里要提一下镶嵌在大祭司以弗得和胸牌上十二块不同的珍贵宝石。大祭司先穿内袍,再穿蓝色外袍,再在外袍上套上以弗得。然后胸牌别在以弗得上。在献祭典礼上要穿以弗得,胸牌上镶嵌了十二颗宝石。这表明大祭司的职责是将以色列民及全世界的人民拥入他的怀胞,使他们走到神的面前,为神提供献祭。

耶稣这位天国永恒的大祭司也将全世界各族人们拥入他的怀胞,通过洗礼,将我们的罪孽转嫁到他自己的身上,放弃自己的身体,替我们做出牺牲,从而将他的子民供献给了圣父。镶嵌在胸牌上的十二颗宝石指全世界各国,大祭司穿戴它们指耶稣同样拯救了全世界各国人民,并将他们拥入自己的怀胞。

因此,这些就是神要以色列民带去为他建筑会幕的奉献物。神告诉他们用这些奉献品建筑会幕还有一个宗教含义。以色列民是有罪孽的,因为他们不能遵循神赐予他们的律法。这就是神通过摩西晓谕他们建筑会幕,赐予他们献祭制度,通过会幕里的献祭制度获得罪孽的赦免。换句话说,神接受了他们的奉献,使用这些奉献物建筑他的家,然后根据献祭制度的要求,让他们在会幕里为他提供献祭,从而免除了以色列民所有的罪孽。神就是这样和以色列民一道居住在会幕里的。

但是,在这个世界上有太多的基督教徒就是不相信蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱。当神晓谕他们带给他金、银和青铜时,他们为什么不相信这些奉献品所包含的真理呢?

我们不是因为罪孽注定要下地狱吗?你是否从没有承认自己注定下地狱而曾经相信基督教,就像是世界上许多宗教中的一种?如果这就是你至今相信的,那么你必须悔悟并回到蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱的信仰上来。你必须在神严格的戒律面前,承认你只不过是一堆罪孽,由于这些罪孽你注定要下地狱,你必须相信水和圣灵的福音。

现在,你必须相信真理的福音,相信虽然你注定要下地狱,但我主已以弥赛亚的身份降临世间,通过洗礼将我们的罪孽转嫁到他的身上,把这些罪孽带到十字架上,在十字架上流血牺牲,从而将你我从罪孽和审判中拯救了出来。如果不相信蓝色、紫色和朱红色线所揭示出来水和圣灵的福音,我们将永远不能完整地铺设信仰基础。



我们必须想一想我们的信仰基础

神告诉我们要有蓝色、紫色和朱红色线的信仰;我们应问一下自己是否真的有了蓝色、紫色和朱红色的信仰,或者我们是否只相信紫色和朱红色线所揭示出来的真理,而排除出蓝色线呢?

我们需要正视一下自我,看看我们带给神是否只适合自己口味的错误信仰。当神要我们带给他蓝色、紫色和朱红色线时,我们是否会给他黑色的尼龙线?“神啊,你向我要的线好像对会幕是没有用处的。下雨就会腐烂。寻找那种线、把它带到这里也会令人疲劳的。用这种尼龙线试试看吧。我保证它可使用至少50年,如果你能好好维护的话甚至可以使用100年。如果你不将它埋入地下,200年也不会腐烂。难道这不是很好吗?””

这不是我们任何时候对神所说的话?我们必须好好正视一下自己,想一想是否采取这种自我陶醉和异端的信仰对待神。如果我们有了这种信仰,必须立即忏悔。换言之,我们必须回过头来。

我们中间有许多人认为自己是真正的基督徒,但是细仔一看,他们的认识是错误的,这就是他们的信仰。



今天在基督教中流行的神秘主义

神秘主义就是通常相信大多数的基督徒。这些人对神所说的话实际上一无所知。因为他们不知道弥赛亚对他们所说的真理语言,他们根据自己的感觉和感情相信和追随主。而且他们相信这种感觉就是真理。他们热切地向神祈求,并诚恳地随着祈祷中的感情和感觉,他们分辨不出真正的信仰在于相信神。

和这一样,根据自己的感情和情绪相信神,在自己的思想上造成很大的波动,就是神秘主义。当他们斋戒时,当他们赞美时,当他们相信时,当他爬上山祈祷时,当他们犯罪时,当他们悔恨祈祷时等等,这些人根据得到的感觉相信神——他们全部都是神秘主义者。换句话说,坚持自我感觉的信仰生活不是弥赛亚所倡导的蓝色、紫色和朱红色线的信仰。

可能今天99.9%的基督徒在历史上都是神秘主义者。换言之,毫不夸张地说,除了早期教会外,整个基督教界一直随着神秘主义而行。他们宣称在祈祷时见到了神,并告诉我们在他们颂扬神的时候,他们的感觉是如何的美妙。

他们说:“我们在颂扬大会上集合,举起我们的双手,一同忏悔我们的罪孽。我们举着十字架,在他的脚下进行仪式,然后我们的心灵燃起了圣火,耶稣变得极其可爱。我们对耶稣的流血深为感激。我们更热切地相信主耶稣已经洗清了我们的罪孽,更进一步认清了他流血的原因。我们甚至喜欢上这经历了。”但当有一天他们的情绪平静下来时,他们会说,“所有的感情已经干枯了,我们内心有罪。神秘主义的信仰就是这种信仰。”

不管一个人的宗派原则和宗派差异如何,每个基督徒都需要相信蓝色、紫色和朱红色线的真理。那些没有蓝色、紫色和朱红色线信仰的人的信仰被神看作不可思议和迷信。这些人奉献给神的不是蓝色、紫色和朱红色线信仰,而是尼龙线信仰。换句话说,一些很短缺的东西,一些连神看都不看一眼的东西。

你是否看过在码头上用来拴船只的粗绳子?神秘主义者很乐意向神奉献这样的材料。当主要我们带蓝色、紫色和朱红色线时,有些人将这样的粗绳带给神,说:“神啊,请接受这种信仰吧!”而另一些人甚至带来拴大船或将大船拴在码头上的铁链。卷上一捆粗铁链带给神,把它搁在神的脚下,请神接受它。

神要我们蓝色、紫色和朱红色的信仰。他告诉我们不可带铁链。然而许多人把自己看来是好的东西或是容易发现的东西带给神。虽然有人带着铁链、绳子、尼龙线甚至葛藤,但事实上神只接受蓝色、紫色和朱红色线的奉献。神已经定下来了,他惟一能接受的信仰是蓝色、紫色和朱红色线的信仰。因此,我们在神的面前应带上蓝色、紫色和朱红色线的信仰。



弥赛亚没有收到任何奉献

以色列民还得将金、银和青铜带给神,将十二块宝石放在以弗得和胸牌上。然而,有些人将铜或铁带给了神。难道耶稣是开废品收购站的吗?好像他什么东西都收购似的。当然不是!

耶稣不是什么东西都要的人。他不是开垃圾收购站的。他是弥赛亚,他赐予我们蓝色、紫色和朱红色线能赦免我们的罪孽,他将他的真爱赐予我们。这就是耶稣被称为爱之王的原因。耶稣确实是我们真正的弥赛亚。这个弥赛亚设置了要求我们的信仰,其中某些特征是必须需要的。只有当我们带着这个信仰走在神的面前时,他才会将他的承诺赐予我们。

然而,我们发现许多人对弥赛亚的信仰是基于对他错误认识上的,有些人的顽固程度是难以用语言形容的。他们是令人厌恶的、邪恶的,就像法老在神的面前坚持其顽固路线一样。当摩西对他说,“耶和华已经显现了;让他的子民离开,” 法老反驳到,“谁是耶和华?”

在向他解释了神存在后,他在考虑了顽抗的代价和得失后当然会很好地向神臣服。如果他完全不相信并坚持他的顽固,会坚持一会儿,但几次灾难之后他会放弃的。即使蛙灾在全国铺天盖地,法老仍然坚持其顽固、不服从神的命令是多么的愚蠢和可怜啊!

蛙灾之后虱灾又降临到了法老宫殿。无论是东边还是西边,埃及全地都遍布了虱子,然后法老还是不投降。人在这么一个到处是虱子的地方怎么生存呢?在这种情况下他应该明白了,因为我不服从神,他告诉我谁才是真正的君王。我是这个地球上的帝王,但是我和他是无法比拟的。虽然我是地球表面一个最强大国家的君王,虽然我对整个世界有至高的权力,神比我更强大,但因为我不服神,他把这些灾难降临给了我。他应该就这么屈服。

在看清坚持反抗神的代价后,法老应该做的最聪明一件事是立即屈服。无论法老是多么至高无上,如果他能得出难以违抗神的结论,他应做的一切就是向神屈服,说,“好了,我的神,你第一,我第二。” 但由于法老拒绝这样行事,他的国家和人们遭受了虱灾。

对于这点,所有的埃及人都不知所措。每个人都有受到虱子的残酷折磨,除了尽力想摆脱虱子以外大家还能做点什么呢?我们可以想象出来这些可怜的埃及人举着火把设法摆脱虱子的情景,在这个过程中可能会烧毁房子,虱子燃烧的气味弥漫了所有乡村。

有些事人是可以做的,而有些事人是不可以做的。因为神是主人,是神主管了生与死,幸福与痛苦,祝福与诅咒。既然如此,与其相信自我,与神斗争,不如理性地思考一下,得出合乎逻辑的结论,放弃我们的固执。在我们当中,可能有人会坚持自己的方法而战胜其他人,但这对于弥赛亚是行不通的。

我们必须考虑一下在神面前应做什么样的人。我们必须严肃考虑一下是否应坚持反抗神,还是心变得柔和、温顺。而且必须得出最后的结论,即在神面前我们必须全部都是温顺的。在人类面前,我们可以坚持自己的顽固,有时直面其后果,但在神的面前,我们的心必须是应绝对温顺的。

“神啊!我错了。”那些能承认这点的人作了正确的选择。这些人能从不幸生活中拯救出来。对于那些因为罪孽而离开神的人,要被神拥入怀胞,获得生命之水,就是重生于水和圣灵的福音。当我们的生命毫无结果地虚度在这个世界的荒野里,毫无目的地漂浮在这个空洞而又贫瘠的大地上,我们又能从生命中期盼什么呢?只能回归尘土。

对于我们这些回归尘土,注定要被抛入火海的人要得到拯救的惟一办法是相信水和圣灵的福音,从而获得罪孽的赦免。这是为那些绝望的生命而准备的,这些生命因为违抗神而注定要遭到永恒的毁灭,神通过怜悯的爱、拯救的爱,因罪孽而奇迹般地重生。

我们这些注定要死亡的人怎么可以向神挑战呢?神晓谕我们作这样那样的奉献,我们必须完全听他的话语。回顾上述主要的段落,神晓谕我们作他所需要的奉献,我们必须认识到,“呀,神要我们带给他的就是这种信仰”。”在大祭司的胸牌上,镶嵌了十二块宝石。在判决胸牌下面镶嵌了Urim 和Thummim两个字,这两个字在文学上的意思指“灯光”和“完美”,这使大祭司承担了对以色列民的公正判决。

这表明一个事实,即只有神的奴仆才能通过圣灵之光和神的话语将义的判决传递给宗教子民。

我们在神面前必须认识到蓝色、紫色和朱红色线就是真正的真理和真正的拯救。这个蓝色、紫色和朱红色线的真理就是使我们重生的真正拯救。除此之外,没有什么东西构成了我们的拯救。这是以神的话语为基础的,明白而又正确无误的。



会幕所有的材料均和人类拯救罪孽有关

然而出于无知,人们仍然顽固地拒绝相信。那么他们会怎么样呢?他们决不会得到拯救。在神的面前,我们必须抛弃这种幼稚。还必须清空我们的内心。在神面前我们必须搁置自己的思想和顽固,服从他的话语,把我们的心献给神。我们决不能坚持自我的道路,反抗神。在人类面前我们可以这样做,但作为基督徒,我们断然不能这样做,至少在神面前不能这样做。反抗神而却在其他人面前显得温文尔雅是多么的蠢笨啊!这就是他们的错误。我们必须俯伏在神的面前,并承认神对我们所说的是完成正确的。

我们必须相信和承认蓝色、紫色和朱红色线的话语。信仰就是相信神的话。当我们跪倒在神的脚下,向他承认我们所有的麻烦,坚持要他帮助,神当然会回应我们。我们必须感激地接受他为我们所做的一切。这就是信仰一切。因此,向神出示除了蓝色、紫色和朱红色线以外的东西,把钓鱼线、金属线献给神是多么的荒唐和愚蠢呢?将没有用的线带给神,并说,“这是我自己的信仰。我多么强烈地相信啊。这是我特意坚持的牢固信仰。”这并不是信仰,而是在神面前愚弄自己。

人们在弥赛亚面前必须放弃他的/她的顽固。换句话说,在神面前人们得屈从他/她的意志。我们必须在神的面前认识自己。必须认识神对我们说的话,认识他给我们做出的决定。服从和相信神的话语,就是正确的姿态和忠诚的 心。这就是在神面前我们必须牢记在心头的东西。

当然,我们可以吹嘘自己的成就,和其他人相比较,和其他人竞争,向其他人挑战。虽然这对我们在神面前衡量我们实质上是无效的,但在人类当中,这是我们无法选择而不断追求的。

即使是小狗也认得它们的主人,顺从它们的主人,服从他们。换言之,即便是狗也服从他们自己的主人,能辨别出他们的声音,只追随他们的主人。当狗受到主人的责备时,它们会顺从地低下头,并玩点逗人的把戏博得主人的欢心。动物尚且能够这样做,而人类却依然坚持自己的信仰思想,向神挑战。换句话说,即使他们坚持自己的方式和思想却依然依附于神。

使用蓝色、紫色和朱红色线,神消除了人类所有的罪孽,他告诉我们的一切就是相信神行事的信仰。然而许多人仍然不顺从神,向神挑战。

神告诉我们将我们所有的罪孽转嫁给他,并通过蓝色、紫色和朱红色线消除我们的罪孽,赐予我们罪孽的赦免。当神晓谕我们蓝色、紫色和朱红色线的信仰时,人们仍然不相信这一点,蔑视他们自己的主。这些人该受到诅咒。

当他们带给弥赛亚不是他想要的信仰,而是他不想要的信仰,这只能使神感到愤慨。 他们在神面前依然坚持顽固,对神说,“我很好地坚持了我的信仰这么久。应该赞扬我做得不错呀!”神会因为他们坚持了自己的信仰,事实上这种信仰完全毫无用处而赞扬他们吗?

许多情况下我们在生活中需要适当坚持。坚持错误信仰在神面前是完全没有用处的。神使用蓝色、紫色和朱红色线帮助我们消除了罪孽。《圣经》没有说他只使用紫色线,也没有说他只使用朱红色线,更没有提到过使用金属线,就像没有说到过使用尼龙线一样。在神的房子里和神赐予我们的律法中,弥赛亚要求我们蓝色、紫色和朱红色线的信仰。

基督徒指相信和追随耶稣的人。我们也是基督徒。但是还有许多人尽管相信耶稣为他们的救世主却仍未获重生,尚未得到罪孽的赦免,没有蓝色、紫色和朱红色的信仰——这些人是名义上的基督徒,是注定要下地狱的,因为他们以自己的方式相信耶稣。神会抛弃这些人的,因为他们只不过是宗教狂,不是真正的基督徒。

至少在神面前我们必须诚实,必须认识到我们是谁。每时每刻,每一分钟每一秒我们都必须认识到因为罪孽我们注定下地狱。在弥赛亚面前,我们必须具有蓝色、紫色和朱红色的信仰。相信这点是正确的。无论我们什么时候承认,必须提醒自己弥赛亚为我们所做的一切,他接受了洗礼,赦免了我们的罪孽,被订在十字架上,为我们的罪孽接受了审判,每次都要认识到我们的拯救。这就是神要求我们的信仰。

我们只有做了神要求我们做的事才能取悦于神。为什么?因为他通过蓝色、紫色和朱红色线成了我们永恒的救世主,我们要每时每刻相信神为我们所做的一切。因为蓝色、紫色和朱红色线的信仰是真实的,我们需要它以赦免每天所犯下的罪孽。



如果我们将自己努力得到的产物奉献给神,他会高兴吗?

如果我们将地球上的东西献给神,不仅会得到神对我们的狂怒,而且我们向他挑战也会犯下极大的罪孽。这种信仰是一种叛逆,因为它违背了神。这个世界上没有东西,无论是宝贵的还是昂贵的决不能取悦于神。将世界上这样的材料带给神,决不是神所称赞的正确信仰。无论它们在世上是如何的宝贵,神是不会接受这种材料的。我们必须建立神真正想要的信仰,并把这种信仰呈现给他。

我们的信仰必须相信神的语言,奉献确实是神要求我们的东西。同时随着时间的流逝,我们必须承认神为我们所做的一切,还必须认识自己的虚弱与不足。必须牢记神赐予我们的大量祝福,必须确切地相信他为我们所做的一切,相信他乐于遇见我们。

我们必须抛弃所有神秘主义的信仰,必须具有相信神所说话语的信仰。信仰的奉献就是我们必须给神的东西。只有在我们将正确的信仰奉献给神的时候,他才会高兴,遇见我们,接受我们的信仰。只有这时,神才会赐予我们他所设置和准备的祝福。

当我们沉思神的话语时,我们必须考虑,“什么是神真正要我们的信仰?什么祈祷才是他要我们的祈祷?”认识到神要我们的祈祷就是信仰的祈祷。神要我们的祈祷体现在蓝色、紫色和朱红色线拯救的信仰之中,体现在接受神赐予我们一切的信仰中。神要我们的就是这种信仰内的感恩祈祷;他决不会接受我们想方设法给他或放置在他脚下、我们自己创造出来的东西。我们必须认识到决不能这样做。

神晓谕我们说,“不,不,那不是我要你的信仰,我为你们接受洗礼,并被订在十字架上。我接受洗礼为的是赦免你们所有的罪孽。因为我得将你们所有的罪孽转到我的身上,才能为这些受审,并在十字架上死亡。我是你们的救世主,但实际上我也是你们的神。我是君王之王,因为我也是你们的神,我降临到世间,完成万事。我要你彻底信我,在内心接受我的统治,全身心相信我是你们的真神。”是出于这个意图神才赐予我们蓝色、紫色和朱红色线和细纺亚麻纱。这就是神要求我们的信仰。

我们必须真正有这种蓝色、紫色和朱红色线的信仰。 你们必须自己想一想,“得了,相当不错。我仍然干得很好。还没有破,为何要修理一下?为什么我要这样相信?我是不是这样相信,它们不都是一样?”不,它们完全不一样,如果你内心有其它信仰,那么你还没有完全得救。因为在这样的心里,仍可以找到罪孽,你必须回心转意,回到真正相信水和圣灵福音的信仰上来。

相信真正福音与不相信的人的心灵是完全不同的。神知道这一点,我们也知道这一点。当你认识到这一点,你必须回心转意,“神啊,我是有罪的。请拯救我吧!”若你这般回心转意,并寻求拯救,神会用他的真理遇见你的。



我主已将我们拯救出所有的罪孽

神为我们接受了洗礼,并被订在十字架上。正如《马太福音》第三章所书,这就是神为我们所做的一切。我们相信他,我们感谢他。当耶稣接受洗礼,我们所有的罪孽都转嫁到了他的身上。他被订在十字架上,因为他转嫁了我们所有的罪孽,并将罪孽带到了十字架上。他不光为了我们的罪孽受审,而且为了全人类的罪孽受审。

当神晓谕我们向他奉献建造会幕的材料,或者任何时候告诉我们什么事时,他总是有先后次序的。他总是跟我们说,“给我蓝色、紫色和朱红色线”。蓝色线总是最早说出来的。然后提到细纺亚麻纱,告诫我们要相信神的话语。初看一眼,先相信十字架的血,后相信耶稣的洗礼没什么问题,但实际上这是错误的。因为耶稣先接受了洗礼,才得以在十字架上流血。我要告诉你决不可以先相信十字架的血,后相信耶稣的洗礼。神是不会同意这样的信仰 的。

耶稣以肉身降临到世间,他在30岁时接受了洗礼,将我们所有的罪孽转嫁到了他身上。然后他将全世界所有的罪孽都背到了十字架上,被订在了十字架上,接受审判,死后重生,成为了我们的救世主。因此,我们必须相信神根据他行事的次序为我们所做的一切。只有那时,我们的信仰才是完整的,决不会混淆,决不会动摇。当我们将福音传播给其他人时,我们必须按次进行。换句话说,我们的信仰必须依据什么能使神高兴,依据他如何为我们的设置。

神要我们向他奉献什么样的信仰呢?他不是告诉我们带给他蓝色、紫色和朱红色线和细纺亚麻纱的信仰吗?你有这种信仰吗?你是否曾经颠倒着相信了?“我这样信或那样信并没有关系。我仍然相信那就是信仰的全部。我先信朱红色线,然后信蓝色线,再信紫色线。”如果这就是你所相信的,那么你必须重新相信一回。神决不会同意你这种颠倒过来的信仰。

神是正义之神和真理之神。他不会同意错误的信仰。因为次序搞混了,信仰是不可能正立的,即使神想要同意这种信仰,也是不可能的。就像我们已建好房子不能再打地基一样,因为耶稣通过洗礼转嫁了我们的罪孽,他才被订死在十字架上。

因此我们的信仰必须基于神之所言。这是我们信仰的奠基石。因为神正确、公正、正义地拯救了我们,我们不能自我改变他的次序。如果我们先相信十字架的血,后相信耶稣的洗礼,那么这种信仰是错误的。这样相信的人内心仍然可以找到罪孽,因为由于信仰次序的颠倒,他们的罪孽是不能洗清的。这确实是很神奇。只有这个才是令人惊异的真理。

在弥赛亚面前,许多人过去只相信耶稣在十字架上的血。我们相信,“耶稣在十字架上流血,转嫁了我们所有的罪孽,承担了我们的审判。因此我们完全得救了。我们的拯救来自为我们在十字架上死亡的耶稣。任何相信这点的人都得救了。”我们这才认识到耶稣洗礼的原意。首先我们必须将错误的信仰改换成真理的信仰。那么会发生什么呢?因为这种信仰只不过是智力上和教义上的信仰,不可能成为我们内心真正的信仰。

如果你的信仰就和这种信仰一样,那么你必须回过身来,改变它。首先你必须承认你的信仰是不正确的。然后你得立即修正你的信仰基础。你所做的一切就是再次改变次顺。“主降临世间,在约旦河接受使徒约翰的洗礼,他转嫁了我们所有的罪孽。是因为耶稣接受了洗礼,天下所有的罪孽才转嫁到他的身上,我所有的罪孽也都转嫁到了耶稣身上。他在十字架上流血,为我的罪孽支付了工价。”这就是我们应该相信的。

“谁会在乎我这样信还是那样信呢?所有的事只是我相信神的四项行事。为什么对它的次序耿耿于怀呢?”你是否曾经坚持这样的观点?你必须在内心接受这样的真理:耶稣是在接受了洗礼后,才死亡在十字架上的。这就是我们必须相信的真理。

圣灵决不会赞同非正义。只有在我们相信了弥赛亚在这个地球上为我们所做的事情,神——圣灵才会赞同我们的信仰。圣灵并不是说,“因此你相信了耶稣的四项工 作。阿门。只要你相信,你是否相信正确的,还是颠倒次序的相信,你这样信还是那样信,都是无关紧要的。阿门。好了,你们都是我的子民。”

耶稣弥赛亚根据圣父的意志降临到世间,并根据父的吩咐行事。这就是他在地球上33年的生活。降临到这个地球,他通过洗礼,被订在十字架上,复活,升入天堂,完成了拯救我们的行事。他给我们送来了圣灵。

神——圣灵驻在那些已获得罪孽赦免的人心中,他赞同那些相信主为我们所做一切的人的信仰。这就是我们不能按照自己的思想信仰的原因。虽然你我真实相信耶稣,你是否曾经颠倒着次序相信过?如果是这样,那你必须立即更正你的信仰。

当你这样做了,你内心的圣灵会起作用。虽然我们充满各种各样的缺点,但圣灵紧紧抓住了我们的心,和我们同在,当我们在他面前显出缺点时他会将他的恩典赐予我们。圣灵给我们权力,给我们力量。他安慰我们,赐福我们。他承诺我们光辉灿烂的前程。对于相信他的我们,他引领着我们从信仰走向信仰,使我们不至于丧失进入天国的资格。

在我们相信神已为我们做了一切,或当他晓谕我们向他作奉献时,这就是我们所需要的东西——也就是说,我们必须相信他已通过水和圣灵拯救了我们。会幕里所有的器具都是非常重要的,因为他们会一致告诉我们籍水和圣灵重生的秘密。换句话,虽然会幕有许多东西,神要告诉我只有一种东西——水和圣灵的福音。



对于我们的信仰,其基础是极其关键的

如果我们在没有铺设信仰基础之前就建造了信仰之屋,那么我们信仰耶稣的时间越长,我们所犯的罪孽就越多,我们越做悔悟的祈祷,我们就越成为伪善的罪人。但当我们相信了神的拯救礼物,相信我主已用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱拯救了我们,我们就能全部成为神完美的子民。因此我们全部必须相信蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱的真理,必须全部成为神的子民。

完整的人始终能在阳光下进行祭司活动,虽然他们自身还会有许多缺点。换言之,他们能完成这些祭司活动,将这个世界的子民拥入他们的怀胞,为他们的罪孽向神祈求,在神面前服务福音。

相比较,对于那些信仰基础尚不明确,时间过得越多,他们变得越伪善。他们变得邪恶。他们变成了伪善的宗教狂。神告诉我们说见果知树。这些人产出来的果子是令人作呕的,污秽的和伪善的。然而,重生的人却丝毫不是伪善的。他们全都是诚实的。虽然他们有自己的缺点,他们却是真诚的,虽然他们有自己的缺点,也会做错事情。他们始终生活在明亮之中。因为我主接受了洗礼,被订在十字架上,免除了我们的罪孽,因为他真实地消除了我们的罪孽,因为相信这个真理,我们得到了罪孽的赦免。因为我们的信仰基础是牢固的,虽然我们有不足之处,虽然我们会犯罪,虽然我们很软弱,但我们的生活是光明的,因为我们的内心始终是没有罪孽的。因为我们的缺点,我们可能会迷路,但又由于我们实际上是无罪的,我们不会迷路到将其他人和自己引入毁灭的地步。虽然我们有不足,然而我们走在神喜悦的道上,一步一步向前进,侍奉服福音。这将使得一切成为可能,因为耶稣已完美地拯救了我们。

如果耶稣,弥赛亚——我们的救世主没有用四色线完美地拯救了我们,我们决不可能得救。这是因为他拯救了我们才使我们得救,是因为这个,我们才相信福音,传播福音,真诚地赞美神。藉我们的信仰我们感谢神,藉我们的信仰我们侍候他,藉我们的信仰我们追随他。这就是现在的我们。换言之,我们成了藉信仰取悦神的人。我们成了信仰基础牢不可破的人。

那些信仰基础没有正确铺成的人必须重新铺就。这就是《希伯来书6:1-2》如此说的原因:“让我们不再讨论基督的基本准则,竭力进到完全的地步,不必再立根基,就如那懊悔死行、信靠神、各样洗礼、按手之礼、死人复活,以及永远审判各等教训。”

这段话告诉我们什么呢?它告诉我们要明确地知道和清楚地确认,并坚定地铺设我们的信仰基础:“为什么耶稣要接受洗礼?”“这个洗礼是不是《旧约圣经》按手的模型?”“我们会重生吗?”“什么是永恒的判决?”它告诉我们要有完全的信仰,并一开始就铺设牢固的信仰基础,使我们不会被动摇也不会因这些事情而重新铺设我们的信仰基础。相信蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱的信仰就是完整的信仰,相信主已完美地拯救了我们。我们必须坚守这个信仰基石,必须以此为起跑线。我们必进行我们的信仰比赛。

有些人从《希伯来书》解释这一段落,我们不能再说我们的罪孽已通过洗礼转嫁到耶稣身上了,这段话告诉我们再也没必要建立信仰基础。但是如果第一次没有正确确立信仰,神会告诉我们不要重建信仰基础吗?这段话告诉我们,没有正确信仰基础的人应铺设这种基石,而正确地拥有这种信仰基础的人应使它更加牢固,并再接再厉。

为了拯救我们,福命摩西建筑会幕,并从他的百姓中接受奉献。他合以色列民带给他金、银和青铜;蓝色、紫色和朱红色线,细亚麻纱,山羊毛;染红的公羊皮,獾皮,皂荚木。就像这些材料所展示一样,神确实赐予我们拯救的礼物,赦免了你我的罪孽。神采用这种方法,实际上告诉以色列民将这些奉献给他,建筑会幕,设置献祭制度,宽恕了以色列民的罪孽,并根据献祭制度的要求,为他提供献祭牲畜。



相信蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱,即预告耶稣基督完美完成我们拯救工作,使得我们的信仰完整无缺

如果我们不相信耶稣基督完成的完美真理,没有立即建立我们牢固的信仰基础,我们的信仰将是连续摇晃不定的。不了解、认识和相信我主已完全拯救了我们,我们只会通过自己的努力实现我们的拯救。这种信仰是不全面的,是错误的。

让我们回到《希伯来书10:26-31》:“因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了,惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人犯摩西的律法,凭两三个见证人尚且不得怜恤而死;何况人践踏神的儿子,将那使他成圣之约的血当作平常,又亵慢施恩的圣灵,你们想,他要受的刑罚该怎样加重呢?因为我们知道谁说:‘伸冤在我,我必报应。’又说:‘主要审判他的百姓’。落在永生神的手里,真是可怕的!”

这段话告诉我们,我们在获得了真理知识后如果有意犯罪,那么我们的罪孽就没有了献祭牲畜了,而只有可怕的审判。这里,获得了真理知识后又有意犯罪的人指那些不依据他们相信的水和圣灵福音的人。我们必须相信神已通过蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱拯救了我们,通过金、银和青铜拯救了我们,他用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱的覆盖物、山羊毛、染红的公羊皮和獾皮建筑了会幕的屋顶。我们必须明确地了解这些东西,并牢固地设立我们的信仰基础。

神承诺他将完全拯救我们,时间到来时他藉洗礼转嫁我们的罪孽于己身,死亡在十字架上,死后重生,从而完全拯救了我们。因此,我们应相信为我们铺设拯救基础的耶稣基督已完全地拯救了我们。

然而,拒绝相信它的人在最终审判的那一天来临时将肯定会面对如火一样的审判。他们的身体不会死亡而永远经受折磨。《圣经》告诉我们等待着他们的只有火一样的愤慨,地狱的折磨是如此巨大,《马可福音9:49》把它描写成用火来炼。它告诉我们这种审判只是一种可怕的预期,火一般的愤慨会毁灭对手。

不遵循律法会导致这种可怕的审判,那么这种审判对于那些不相信神的儿子赐予他们拯救的人有多大呢!这就是我们必须相信耶稣基督为我们的救世主的原因,相信主以肉身降临世间,通过洗礼将我们的罪转嫁到他的身上,他将普天下的所有的罪孽都带到了十字架上,被订在十字架上,承担了对罪孽的所有审判,死后重生,至今永生。



我们的信仰基础必须牢固铺设

神为什么晓谕摩西建筑会幕?当我们看到会幕使用的每一种材料时,我们可以发现它们全部体现出耶稣以肉身降临世间,通过接受使徒约翰的洗礼,将我们的罪孽转嫁到他的身上,他将普天下所有的罪孽都带到了十字架上,在十字架上死亡,死后重生,升入天堂,并成为我们永恒的神。从会幕的大门到会幕的柱子,青铜护套及所有的物件都向我们显示出福音的真理。换句话说,全部《旧约圣经》告诉了我们耶稣基督的洗礼,他的牺牲,他的身份及他的拯救工作。

从《旧约圣经》到《新约圣经》,耶稣向我们讲述了水和圣灵的福音——即蓝色、紫色和朱红色线的福音。由于它们经常被传播和听到,有时我们甚至会忘却这个真理的珍贵。但这个真理究竟有多少重要呢?就像我们生活在所罗门国王统治时期一样,宝贵的金银丰富得就像普通石头一样多,因为在神的教堂里每天可以听到真理的语言,有时我们会认为这种拯救理所当然。但我们得记住这一点:这个真理在教堂外是听不到的,离开了这种拯救无人可得救,也不能牢固地铺设信仰的基石。

你我被拯救的信仰在于相信耶稣已完全拯救了我们,并用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱四种线为我们铺设了信仰基石。让我们再一次重申,我们必须在内心相信这个事实。神向我们承诺,而且就像他承诺的一样,他作为女人的种子降临到人世间(《创世纪3:15》),通过洗礼将我们所有的罪孽转嫁到他身上,在十字架上承担了我们所有罪孽的审判,死后重生,从而完美地拯救了我们。因为这是一个简单的真理,容易解释、容易理解,每天都可以把这种福音传遍全世界。当然仍有许多可怜虫不认识这个真理。然而,比那些不识这个真理的人更可怜的人是那些虽然身在神的教堂里可仍不相信这个真理的人。

虽然你确实接受了罪孽的赦免,可你的思想仍是邪恶的,但至少你的内心是温顺的。而伪君子却不是这样,虽然他们竭力将自己粉刷得外表很温和,但内心却极其邪恶,每天都在蒙蔽神和数不清的百姓。你和我必须铺设牢固的信仰基石。在神的面前,我们必须站立在神已为我们牢固确立拯救之上,并相信它。



稳固树立的信仰就像会幕的构成一样

神晓谕我们给他作奉献,并建筑会幕。你我必须全部成为信仰之民,相信耶稣基督降临世间,并在灵魂上拯救了我们。在神面前,我们必须坚定这种信仰,就像会幕使用的建筑材料一样。你相信吗?你是否真的有这种信仰?通过神的教堂,水和圣灵的福音仍在传播。因为这是真实信仰的基础,无论如何我也是强调不够的。

世界上有太多的教堂和宗派对这个真理无知,即不知道耶稣藉洗礼将所有的罪孽转嫁到他自己身上,相反只相信十字架上的血。即使在这种情况下,主仍然允许我们找到了这个真理。耶稣被订在十字架上的原因是他在约旦河接受了使徒约翰的洗礼。是因为他通过洗礼接受了天下转嫁到他身上的所有罪孽,才被订死在十字架上。

因此,仅凭相信十字架上的血而声称已获得罪孽的赦免是错误的信仰,无论他们是多么的虔诚,最终都会粉身碎骨。无论他们如何不知疲倦地、高声响亮地向人群布道相信耶稣,但他们的信仰只相信十字架的血,只能祈祷悔恨,不能解决他们罪的问题,是建立在有缺陷的基础上的,遇到刮风、下雨、洪水泛滥,这个信仰的基石是肯定要倾倒的。

自从我开始信耶稣,十年以后才详细听说耶稣的洗礼。不过,耶稣通过真理的话语遇见了我,使我得以藉水和圣灵重生。现在,我知道全世界有许多人正在寻求尚未得到的真理。我要对他们大家讲这个真理,使他们能听见水和圣灵的真理,使他们在内心相信它,获得罪孽的赦免。

在重生之前,你也许已经过着宗教生活。那时你可能还没有听说过蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱。不仅如此,你可能也没有听说过水和圣灵的福音,所以当他接受洗礼的时候,转嫁到耶稣身上的罪孽就很少。

基督教徒认识和相信蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱的真理是极其重要的。只有用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱铺设信仰基石,我们才能牢固地坚持我们的信仰。如果至今你还没有这么相信,也决不会太晚,你所应该做的一切就是这么信仰。只有这么信仰时,你才能完全得救,才能牢固地铺设你的信仰基石,并在这个基石上建立你的信仰。



在神教堂里的人也必须牢固地铺设他们的信仰基石

《马太福音24:40》说:“那时两个人在田里,取去一个,撇下一个。”当我们全部声称相信同一个真理,并在神的教堂里侍奉同一福音时,如果我们中间有人后来落后了那是多么悲惨啊!

因为神的话语是知书达礼的,信仰不能强加于人。当你听到神的语言被有礼貌地传播给你时,你必须公正地相信它,集中注意听神的话语。当以色列民听到摩西向他们说话时,他们不会认为是摩西在说话,而正是神在说话。同样,当你听到神所说的话语时,你应当检查一下自己是否根据神的话语相信了。你应当冷静想一想这话语,然后相信告诉你的事实。

《圣经》曾赞扬伯拉信徒用公证的态度对待神的话语。伯拉信徒“贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天考察《圣经》,要晓得这道是与不是”(《使徒行传17:11》)。简言之,告诉他们什么,他们就理性地相信了神的话。

真实的信仰来自一颗追寻神话语的理性和公正的心。强迫你违背自己意愿相信有什么意义呢?即使你强迫其他人相信,实际上这也是完全没有用处的,因为这样被强迫的人未必相信告诉他/她的东西。在神的面前,任何东西都决定于他/她自由意志所相信东西。如果一个人不相信,即便是反复给他讲述了同一个故事,这个人最终也只能下地狱。

因此,世界上每个罪人都值得我们同情,但是如果我们中有人不相信神的话,即使我们同在神的教堂屋檐下,他们更是可怜的。还有比下地狱的人更可怜的吗,他们的身体却和我们同在神的教堂之中?

耶稣有十二个门徒,其中只有犹大不相信耶稣就是弥赛亚和救世主。因此,犹大总是称耶稣为老师。彼得有时也称呼耶稣为老师,但最终认识到并承认,“主啊,你是基督,是神的儿子。你是神的儿子,是救世主,是来赦免我们罪孽的。你是拯救之神。”

换句话说,彼得的信仰是不同于犹大的信仰。在犹大背叛和出卖耶稣后,他上吊自杀了。虽然犹大和其他十二个门徒在一起,他最终没有认识到耶稣真正是谁,因而下了地狱。相反,彼得因为认识了耶稣并相信他就是救世主,尽管他性情急躁,有许多缺点,可还是得救了。

同样,拯救取决于一个人是否认识这个真理,并在内心相信它。如果一个人不认识到这一点,他/她就不会相信这个真理。如果人们不相信他们所认识的真理,他们将面对更大的惩罚(《路加福音12:48》)。这就是神告诫我们信仰的基石必须牢固和正直的原因。



我们的信仰如何?

现在是否已加强了我们的信仰基石?信仰牢固了吗?你是否相信神已完全明确地拯救了你?毫无疑问,我主已通过水和圣灵拯救了我们。这是不足为奇的东西,而是神在《旧约圣经》中所承诺的,耶稣在《新约圣经》中实际完成的——也就是说,它是耶稣如何拯救我们的。

耶稣是君王之王(紫色线),以肉身降临世间,通过洗礼将世间罪孽转嫁到了他的身上(蓝色线),将这些罪孽恶背负到十字架上,被订死在十字架上(朱红色线),死后重生,从而拯救了我们。他在《旧约圣经》中已作了承诺,在《新约圣经》中果真兑现了他的承诺,拯救了我们。你相信吗?就是它为我们铺设了牢固的信仰基石。

全世界有千百万基督徒,但他们中大多数人的信仰基础是脆弱的。只要看一看他们所阅读的基督教书籍就可以发现人们是否有了正确的信仰。这些书籍的作者有意成为基督团体的领袖,阅读他们的书籍我们是否能得到真理的正确知识呢?这些领袖中即使只有一人对真理无知或者尽管他/她知道但不相信,那么跟随这样一位领袖的人必将全部下地狱。令人悲伤的事实是很少有人认识该真理,百万分之一。这就是我们几个认识真理的人要向全世界忠诚传播福音的原因。

神通过我们行事。你我不能回避传播福音,因为不向全世界传播水和圣灵的福音类似于在神面前犯了一个极大的罪孽。事实上,若不忠诚地服务这项工作,在神面前确实是犯了大罪。这就是明知我们可以阻止却送人们下地狱的罪孽;那是一种不可饶恕的罪孽,即人们因无知而下地狱,是我们这些知道真理的人让他们闭口不言。

如果我们不完成赋予我们的任务,人们会向我们提出抗议,因为这是神命令我们执行的任务。《圣经》警告我们说,“倘若守望的人见刀剑临到,不吹角,以至民不受警戒,刀剑来杀他们中间的一个人,他虽然死在罪孽之中,我却要向守望的人讨他丧命的罪。”(《以西结书33:6》)。最早知道和最早相信这个真理的我们必须承担这个警卫员的职责。

我感谢神赐予我们福音,并使我们认识这个真理。我们已将水和圣灵的福音传播到世界许多牧师和俗人信徒,但每天我们都可以肯定以前是没人知道和相信这个福音的。当我得知在这个世界上我们是被选出来少数人认识和相信福音的人,我对神更是感恩不尽。经过我们,全世界已经涌现出许多水和圣灵真理福音的传教师。就像我们一样,他们也有坚固的信仰基础,并且正在传播这个牢固的信仰。

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如果有许多这样的人传播福音,那么我们在传播福音时就可以松一口气,休息一会儿,但令人感到悲伤的是,这个世界上认识和相信这个真理的人还不是很多。许多人过高估计了世界历史改革取得的成就。当我们仔细查看时,我们发现,改革者在改革过程中按错了《圣经》信仰基石的第一个按钮,这就使得随之而来的任何事情也都出现了差错。无论是否后者的错误,但由于第一个键是错误的,仍然是有缺点的;因此基督教的历史必须重写。

我希望并祈祷你们在神面前将站立在信仰牢固的基石上,并藉着这个信仰基石,为侍奉这个真正的福音而生活。当你为福音而活着时,你的内心自然会充满欢乐。当一个人为福音而活着,他的心应转变成了圣灵的心。圣灵就将充满你们的心,并和它们一道行事,内心就会流动着欢乐。

但是,如果你生活着并不是为了福音,而只是为了肉体的追求,即使你获得了罪孽的赦免,认识了水和圣灵的福音,那么你的生活仍然是没有意义的,空洞的。

我感谢神赐予我们这个珍贵的福音,赐予我们以拯救。我祈求并希望你能再将次检查自己的信仰,通过蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱接受完美拯救的礼物。

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