" 你们白白地得来,也要白白地舍去 " (马太福音 10:8)

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 Rev. Paul C. Jong对重要话题的布道

 

归入的信心
(罗6:1-23)


“这样,怎么说呢? 我们可以仍在罪中,叫恩典显多吗? 断乎不可! 我们在罪上死了的人,岂可仍在罪中活着呢? 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入他的死吗? 所以我们藉着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合。因为知道我们的旧人和他同定十字架,使罪身灭絶,叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死,就信必与他同活。因为知道基督旣从死里复活,就不再死,死也不再作他的主了。他死是向罪死了,只有一次; 他活是向神活着。这样,你们向罪也当看自己是死的; 向神在基督耶稣里,却当看自己是活的。所以不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具; 倒要像从死里复活的人,将自己献给神,幷将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。这却怎么样呢? 我们在恩典之下,不在律法之下,就可以犯罪吗? 断乎不可! 岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆吗? 或作罪的奴仆,以至于死; 或作顺命的奴仆,以至成义。感谢神! 因为你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们旣从罪里得了释放,就作了义的奴仆。我因你们肉体的软弱,就照人的常话对你们说: 你们从前怎样将肢体献给不洁,不法作奴仆,以至于不法; 现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于成圣。因为你们作罪之奴仆的时候,就不被义约束了。你们现今所看为羞耻的事,当日有什么果子呢? 那些事的结局就是死; 但现今你们旣从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生。因为罪的工价乃是死; 惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。”


我们要拥有归入主的信心

我们要拥有归入耶稣的受洗和死亡的信心。“你们受洗归入基督的都是披戴基督了。”所以罗马书六章说:“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入他的死吗? ” 这是信耶稣基督受约翰洗的时候一下子担当我们所有罪的信仰。这个叫归入。

耶稣基督受洗,幷死在十字架上,是意味着他用受洗的方法,担当我的罪,幷且因为罪的工价,只能钉死在十字架上。信这眞理的信仰就是归入耶稣的受洗和死的信心。这样归入的 信心是信水和圣灵的福音的时候才能得到的。

因为我们犯了罪,亏缺了神的荣耀。但是神就在一千九百年之前到这个世界来受约翰的洗的时候,一下子担当我们所有的罪,幷且因为其代价,钉死在十字架上。这是神所赐的恩典。我们就相信这样的眞理。

主在世界受约翰的洗的时候,除去世人的罪孽,这样用洗礼和血洗净了我们永远的罪。我们所有的人七十年到一百三十年都在神面前犯罪: 所以圣经说:“因为一人的犯罪,世人就成了罪人,同样因为一人的顺从,世人能成为义人。”这就是根据于归入耶稣的受洗和十字架血的信心。我们因为相信耶稣受约翰的洗的时候成就了神的义,幷且因为信洗礼,就归入基督。顺从神旨意的人是谁? 就是耶稣基督。耶稣怎样以受洗和死,把我和你们从世上的罪里拯救了? 耶稣为了除去我和你们的罪,受约翰的洗,叫我们的罪都转到他的身上,除掉我们的罪,幷且因为其罪的代价死在十字架上,付淸了罪的工价。如果要拥有归入耶稣基督的信心,一定要相信耶稣受约翰的洗的时候,罪就转到耶稣的身上,幷且一定要与他一同归入他 的死。

主战胜死亡,复活,幷成了一切信的人的救世主。所以我们要归入他。

使徒保罗说耶稣受洗,幷在十字架上流血而死,这样把罪人从罪里救出来了。耶稣就成了我们的救世主,叫信这眞理的人成为义人。人不能靠行为称义,但因为信耶稣以洗礼和十字 架的血除去了我们的罪,所以我们成为无罪的人。

因为我们信耶稣为了付淸我们的罪受约翰的洗,这样一下子担当世人的罪孽,幷死在十字 架上,我们就从所有的罪里得救了。

所以使徒保罗就在罗马书六章里说受洗归入基督,与基督归入他的死。“你们受洗归入基督的都是披戴基督了。”是加拉太书三章所说的。我们要用信心去归入他,幷且知道怎样与他一同归入他的死。我们要知道什么样的信心才能叫我们受洗归入基督,幷且叫我们因为归 入他,就得新生命。

神说我们不能因为神已经除去了我们所有的罪,就为了叫恩典显多仍在罪里。当然,我们一辈子到临死为止只能犯罪。但为了享受得救的恩典,故意去犯罪是错误的。


归入洗礼的信心

三节说:“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入他的死吗? ” 这里的受洗归入基督耶稣的人因为同样归入了他的死,所以已经受了得救的洗礼。

“受洗归入基督”是归入死的洗礼的意思。这就是叫人从罪里得救的信心。这经文告诉我们,我们要相信耶稣带着人的肉体到这个世界来,受约翰的洗,这样担当了世人的罪孽。

你眞地相信这样的事实吗? 你的心归入这样的事实吗? 耶稣为了除去我和你们的罪来这个世界受洗了。问题是你信不信这样的眞理? 耶稣为了除去我和你们的罪,就是为了把我们从罪里救出来,来这个世界,幷担当了我和你们的罪。耶稣就是为了这样的工作受约翰的洗了。(太3:13-15)

因为耶稣受人类的代表约翰的洗,人类所有的罪就都转到他的身上,如旧约的大祭司长一年一次给牺牲祭物按手,把百姓所有的罪都转到祭物的身上一样。约翰给耶稣施洗的时候,就是耶稣受如旧约按手般的洗的时候,人类的罪就转到耶稣的身上,因此耶稣就死在十字架上。我们要归入这样的信心。

我们要相信受洗归入耶稣的人已经归入他的死了。这就是受洗归入他的死的意思。

韩文圣经太3:15节告诉我们耶稣成就神的义的方法,说:“我们理当这样尽诸般的义。”但希腊语圣经更准确地描写这个方法,说用最好,最恰当的方法。

再准确一点,说用这样的方法,除了这个方法以外没有其它的,絶对的方法,就是说耶稣用最恰当的方法去受洗,这样成就了神的义。我们需要从心里归入信心,这样与他一同受洗, 幷与他一同死在十字架上,然后一同复活。

神爱我们,所以除去了我们的罪。耶稣就按神的旨意去受洗,死在十字架上,幷且用能力复活,把我们从罪里救出来了。

所以我们应当因为信耶稣所受的约翰的洗,就归入他。你们眞地以信心归入耶稣的受洗吗? 耶稣受洗是为担当我们的罪。你相信吗? 你们信不信耶稣的受洗? 信耶稣受约翰的洗不仅指肉体的洗礼,而且指耶稣受洗的时候,罪转过去的事实。这就是归入的洗礼,是归入的死。这就是归入的信心,是叫我们得新生命的信心。因为我们都信这眞理,所以就告白,说耶稣为了除去我的罪受洗,幷死在十字架上,这样拯救了我和全人类。这样信这眞理的人就奉父,子,圣灵的名受洗。我们用这样的信心去受眞正的洗礼。这样的信心就是归入基督的信心。

你们相信耶稣受洗是为担当我们的罪的洗礼吗? 所以只要信这样的眞理,就归入耶稣,能够准确地信仰他。“岂不知我们这受洗归入基 督耶稣的人,是受洗归入他的死吗?” 因为我们属灵的信心,一切的罪就得赦免,幷且我们因为属灵的信心,可以死在十字架上,幷从死里复活。

耶稣受洗的时候,告诉我们这四个内容。第一,耶稣受人类的代表约翰的洗意味着耶稣担当了世人的罪孽。耶稣用受洗叫人类所有的罪都转到耶稣的身上。耶稣受洗的时候,进入水里面意味着因为担当了所有的罪受审判,就是意味着他的死。幷且从水里出来是意味着复活。那些归入这样的事实的人都得权柄,作神的儿女。神就用洗礼告诉我们这四个内容。所以信这一切的信仰才是归入的信心。

我们要相信受洗归入基督耶稣的人已经归入他的死了。你的信仰是不是受洗归入主的信仰? 我们受洗归入主,归入他的死,幷得新生命。受洗归入他的死是什么意思? 意味着他受洗的时候担当了所有的人的罪。信耶稣以受洗担当罪的信仰叫你的罪得赦免。

各位,如果为别人去还债的时候,刚开始想还债,但结果没有还债,直接回家了。他还债了没有? 没有。如果心里面有这样的想法,应该按自己的想法去做。

然后,问那主人的时候,应该问淸楚有多少债,然后还债就可以。虽然没有看见,但我们 要相信文书上的发票,然后拥有归入的信心。

我们的主为了除去我和你们的罪来这个世界,到底还了我们多少的债? 他担当了我们所有的罪。他用受洗和十字架的血付淸了所有的罪的工价。

我和你们从妈妈的肚子里开始到十岁的时候,从十岁到二十岁的时候,到四十,到五十,到六十,到七十,到八十,到九十,到一百岁,到一百二十岁……如今没有活到一百二十岁的 人。反正,假如人活到一百二十岁。

有可能有活到一百三十岁的人。那么,假如人活到一百三十一岁,人活到一百三十一岁的时候所犯的所有的罪都已经转到耶稣的身上。耶稣以受洗担当了他活着的时候所犯的所有的罪。所以如果换成物质的话,耶稣已经给我们还淸了像我们的罪那么大的债务。

因为耶稣受约翰的洗,罪就转到他的身上,所以耶稣就在十字架上流血,还淸了债。“理当这样尽诸般的义。”意味着这样受洗是理当的。他担当了所有的罪。就是世上所有的罪,永远的所有的罪。

很多人用神学的理论去把归入的洗礼和死都理解成圣化说的道理。这样的圣化说絶对不是归入耶稣基督的信心。人们虽然说耶稣已经除去了所有的罪,但因为自己不断地犯罪,所以开始相信圣化说。信圣化说的信仰要归入水和圣灵的福音。圣化说是出于宗敎的信仰。

我们的主为了除去我们的罪受洗,幷且为了付出罪的工价,死在十字架上,然后为了给我们新生命,从死里复活了。我们要去归入。


我们要归入水和圣灵的福音

我和你们是否归入水和圣灵的福音? 一定要归入。这是为什么呢? 因为他拯救了我们。因 为神拯救了我们脱离罪,所以我们要归入。

我们要归入他所作的事情。“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入他的死吗?”我们要相信耶稣受洗的时候,我们的罪也 转过去了。我们要归入这样的信心。

在天下人间能给我们从罪里的得救的只有一位。我们要归入耶稣基督所做的事情,幷且从心里接受。这就是准确的信心。我们要相信耶稣受洗,死亡,除去世人的罪孽,幷从死里复活了。我们要用信心去接受神所说的话就可以, 不能因为自己的想法去拒絶。

我们要接受神给我们施行的洗礼,死亡和复活。我们接受的时候,我们的心得平安,开始有眞正的信心。世上所有的人都要接受洗礼和死亡的眞理。所以现在那些接受这福音的人都在眞理里面,就住在叫人得救的眞理里面,幷得永生。可是那些拒絶眞理,说我这么不足,我们怎么能说没有罪的人都有问题。

各位,因为你们这么不足,所以神就差遣自己的独生子来受洗,幷叫你们所有的罪都转到他的身上,叫他死在十字架上,然后叫他复活,这样拯救了你们。

有些人说有些罪不能得赦免。他们说那就是奸淫罪,因为其它所有的罪都在外面,但奸淫罪就在里面。所以很多人就这样判断,说这个罪不能得赦免。

耶稣什么时候说过我没有担当了奸淫罪? 世人的罪孽已经包括奸淫罪。

耶稣成就了所有的义,担当了所有的罪。幷且这所有的罪已经包括奸淫罪。其实只有一个不能得赦免罪。他们不接受主所做的事情,幷且敌挡神的义,这就是毁谤圣灵的罪,是不能得赦免的罪。他们的信心不是归入基督的信心。

宗敎人不能归入耶稣基督,所以下地狱。我们要从心里接受担当我们罪的神的义,幷且归入神的义。如果在战场上接受飞来的导弹,幷归入它就死,但如果神的恩惠飞下来的时候,接受它,幷归入神拯救的恩典,就从所有的罪里得救。你们明白了吗? 我们都明白了。

因为神爱我和你们,就差遣自己的独生子,叫一切信他的人都得永生。(约3:16)

我们要从心里接受神的义。我们以归入耶稣的受洗和血的信心接受。神已经赐给我们神的义,叫我们从罪里得救。我们应该接受他的救恩。


不能接受自己的诚意

他们不接受神的义,反而说主啊,请你接受我的诚意,我的生命,我的牺牲等等,或说只为主而活,或说如火般的圣灵啊。我们不能成为这样的信徒。“主啊,请你接受我的诚意,我永远爱你,求你接受我,我只为福音而活,如火般的圣灵啊,你来充满我。”因为天天都到敎堂来叫神接受自己,所以不能接受神所赐的恩典。神叫我们接受他的,但我们却叫神接 受我们的。

所以我们所信仰的神就感到非常吃力。我们信耶稣的时候,常常叫神接受我们的诚意,就是我们的义。如今的很多基督徒拖地的时候也好,吃饭的时候也好,甚至祷告的时候, 赞美的时候,都叫神接受自己的诚意。

各位,神赐给我们洗礼和血的拯救。难道因为罪人觉得没有面子,所以不接受他的恩典,那么罪人能这样保持自己的面子吗? 其实,我们的诚意算得了什么? 但我们常常叫神接受我们的。如果财主有良心,就不容易接受。人们拿着只有一点点的自己的义,叫神先接受自己的义,然后再赐给他们恩典。这多么可笑! 有一个穷人为了自己的面子,两只腿都抖着,把自己所有的财产都给财主,叫财主接受他的。那个财主觉得这多么可笑,叫他不要夸他的财富。我们要归入信洗礼和血的信心,这才能成为无罪的义人。归入耶稣基督的人就得到了神 的义。我们要归入信心。

基督敎幷不是宗敎。基督敎不像佛敎,叫人去多拜神,幷且修炼自己,走上圣化的路。我们不能拥有像佛敎的信仰,只去拜,只去求的信仰。

我们要归入眞理。我们拿着我们的诚意给神之前,应该知道神要给我们的是什么。到底什么叫水和圣灵的福音? 他为什么来到这个世界? 他为什么受约翰的洗? 为什么死在十字架上? 为什么三天后从坟墓里复活? 为什么升天,坐在神的宝座右边? 我们应该思考这样的问题,幷且得答案之后,去信仰。“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入他的死吗?”


归入耶稣的受洗

罗马书六章重视耶稣的受洗。耶稣的受洗有很重要的意 义。如果你们已经找到了加三章二十七节,一起念一下。开始。“你们受洗归入基督的都是披戴基督了。”我们怎样受洗归入基督呢? 圣经告诉我们,我们受洗归入基督,意味着归入他的死。这眞理的道告诉我们归入心的信仰。归入指心里的活动,就指心里的信,就是说到底从心里信不信。你们受洗归入基督的都是披戴基督了。所以说如果信耶稣为了担当我们的罪受洗,幷且因为受洗,就死在十字架上,为了拯救我们,从死里复活,那么成为神的儿女,就得神的恩典,这个叫披戴基督 了。我们就披戴了叫罪得赦的衣服,就是叫我们得救的衣服。我们一起念一下罗马书六章四节:“所以我们藉着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”受洗归入他的死是什么意思? 他因为受洗,担当我们的罪和世人的罪孽,就是我和你们从母胎到临死的时 候所犯的罪孽,幷且死在十字架了。

我们因信心归入信耶稣的受洗和血的信心。我们要从心里归入神。我们能从心里归入神只有一个办法。

因为神是全能的,完全的神,所以我们的诚意和行为不能叫我们这么做。我们可以从心里信神所做的事情。你们能归入吗? 能。各位,我们一起做虔诚的礼拜吧。


这礼拜幷不是归入的信心。

我们一起默祷。圣洁的,慈悲的,全知全能的神啊,这个星期都亲自保护我们,拯救我们,祝福我们,我眞地感谢你。我们的这个星期也犯了很多的罪。主亲自赦免我们的罪,幷悦纳 我们的礼拜。奉耶稣基督的名祷告,阿门。

和散那赞美队唱赞美歌。和散那,和散那,和散那,和散那……他们已经唱完了。那么我们按礼拜的程序去读五十一章的内容。我先念一句,大家念一句,我先开始了,不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。我们一起用使徒信经告白我们的信仰。我信上帝,我信我主耶稣基督……,阿门。我们一起起来唱二百五十九首赞美歌。长老给我们代祷。长老就起来祷告说,主啊,我们犯罪了,虽然我们感谢你死在十字架上,拯救了我们,但我们每天都犯罪,请你原谅我们。长老祷告完了之后,另外一个赞美队起来赞美。这个赞美队唱得很好。我相信神就悦纳了他们的赞美。长老给我们大家念今天讲道的经文。然后牧师开始讲神的道。他就很严肃地告诉大家,说愿神的祝福与你们同在,这样讲三四十分钟的道。但是神会不会悦纳缺少神的义的礼拜? 因为这不是归入神的义的信心,我们只能说这是那些没有得赦免的人正在把自己的诚意献给神。

所以罗马书六章说,岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入他的死吗? 因为我们归入基督了,所以已经归入他的死了。我们不能拥有圣化的生活。我们不能追求圣化的生活,应该追求信神的义的信仰,幷且归入它。

神不悦纳献人的义的礼拜,而悦纳显明神的义的礼拜和信心。我们和父母的关系也是如 此。父母想给一点儿女什么的时候,儿女只要高高兴兴地去接受,父母的心就感到非常高兴。可是如果不接受父母的好意,只强 调自己的东西,这人就成为不孝者。

我们的信归入神。我们的信心从心里归入神的义。我们用心去信神的义。我们要知道神的义,幷且去归入它。我们应当感谢他给我们所做的一切,幷且把荣耀都归给他。这样做的礼拜才是神所悦纳的礼拜。这就是叫神喜悦的礼拜。我们受洗因信归入基督,幷且因为信耶稣担当我的罪的事实,归入他,幷归入他的死,这样叫神感到喜悦。这就是叫我们得赦免的信心,是叫我们得新生命的信心。


那么如果我们因信归入他的死……

六节告诉我们: “因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭絶,叫我们不再作罪的奴仆。”

我们的旧人已经与基督同钉在十字架上。这样的信心是我们归入信心的时候才能得 的。我们因归入信心,与基督同钉在十字架上。所以说: “叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死,就信必与他同活。因为知道基督旣从死里复活,就不再死,死也不再作他的主了。他死是向罪死了,只有一次; 他活是向神活着。这样,你们向罪也当看自己是死的; 向神在基督耶稣里,却当看自己是活的。”这意味着我们应当因信归入耶稣。

耶稣受洗,担当世人的罪孽,幷死在十字架上。我们的主来这个世界担当我们的罪,幷且替我们死了。

我们一定这样相信他,幷且归入这样的事 实。我们信耶稣的人虽然肉体仍然存在,但现在因为耶稣担当我们的罪,幷且死了,所以我们也已经与他一同死在十字架了。

我们过去作罪的仆人,但现在成了义的仆 人。我们因信成了义的仆人。我们应当这样知道我们已经成了义的仆人,我们已经向罪与基督一同死了。神叫我们知道,幷且相信,归入这事实。这就是信眞理的信心。

“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。”信是什么? 是从心里归入事实,就是耶稣来这个世界,通过受洗担当我们的罪,死在十字架上,幷且 从死里复活,叫我们得新生命的事实。

如果我们信洗礼和血里的神的义,我们就已经归入这事实了。如果我们因信归入基督,我们所有的罪都转过去,幷且我们就与他同钉十字架,与他一同复活,与他一同得新生命,与他一同进入天国。

所以保罗说我们以前作了罪的奴仆。我们遇见主之前,我们受洗归入基督之前,归入他的死之前,就是我们与他一同得新生命之前,我们完全是罪的奴仆。保罗正在说我们的过去。他在说旧人已经归入他的死了。

我们本来是这样的罪人,但主拯救了我 们。神就拯救了我们这些原本作罪的奴仆的人,然后叫我们因信得圣灵,幷且跟随神的旨意,作义的奴仆。但我们仍然是不足的,但因为归入耶稣的受洗和血,就没有罪。

反正,一件最明确的是,我们百分之百是罪的奴仆,但现在百分之百不是罪的奴仆。不管怎么样,人们都会犯罪。有人会这么想,说怎么义人一点的罪都没有? 难道眞地不犯罪吗? 圣经的箴言书告诉我们,没有一个不犯罪的。

圣经说虽然犯罪,但因为归入基督了,所以成了义人。虽然犯罪,但说没有罪。这就是神所成就的事。如果人所做的,那不能叫犯罪的人为义人,但神叫犯罪的我们成为无罪的。这就是神的能力,是神的全能,是完美的拯救。神给了我们完美的拯救。

罗马书六章说过去作不顺从的奴仆的我们只能以至于死亡,但现在因我们成了顺从的奴仆,以至于义。虽然罪得赦免之后,因为不足,再去犯罪,但起码成了不足的义的奴仆,就成了义人。罪得赦免之后,现在起码成了有资格去行义的人。不管怎么样,我们就成了能作义的 人。

所以我们不把肉体献给不义,应该把剩下的人生都 献给义,然后结义的果子。幷且主就允许我们能结无数的义的果子。所以说罪的工价乃是死,但神的恩赐是在耶稣基督里的永生。

基督作君王,祭司,先知,在世上担当我们的罪,把自己的肉体当作牺牲祭物,为我们受洗,死在十字架上,幷把我和你们都拯救了。他就是告诉我们什么叫人生,什么叫人,什么叫开始和最后,什么叫原因和结果的神。他就是创造的君王,作万王之王,作审判者了。在 耶稣基督里的神的恩赐就是主里面的永生。

我们因为信主,就得了永生,幷且成了义的奴仆。所以我们应该因信归入这样的时候,作义的仆人。罪得赦免的义人,是因信归入洗礼的人,就是因信归入他的死和复活的义人起码成了义的仆人。他就成了义的奴仆,所以去拥有义的生活。

所以因归入信心,就成了得永生的人。但是没有得到这样祝福的人的罪的工价乃是死。这些没有重生,没有归入耶稣所做的事情的人因为自己的罪,死了之后,只能下地狱,受地狱的刑罚。

所以很多人都不知道罗马书六章告诉我们受洗归入基督的人披戴基督的内容,幷且不知道受洗归入的秘密。

那不知道神的义的人的信心不是归入基督的信心。保罗说神的恩赐是在耶稣基督里的永 生。耶稣基督里的永生和罪得赦叫我们成为义的奴仆。罪的工价给那些不信耶稣受洗,担当我们的罪,死在十字架上,幷从死里复活,拯救我们的事实的人,就是死,就是地狱。


所以说我们要把我们的肢体献给神作义的器具。

归入耶稣的受洗和十字架的血的信心是非常重要的。不能小看耶稣的受洗。如果我们除掉耶稣受洗的部分,我们的罪都被捆在我们心里面。哪怕天天信耶稣是救世主,也只能是罪 人。是不是? 全世界不信神的义,反而都信圣化说。所以信耶稣的人都捆在罪里面。他们要赶快信神的义,幷从罪里得释放。我们要感谢神拯救信神的义的人,幷使他们成为义的器 具。幷且我们要感谢神给我们基督里的永生。罪的工价乃是死,所以我们都只能下地狱的时候,哪怕只有一点点的罪,也只能下地狱的时候,神就把我们从所有的罪里拯救了,然后叫我们成为义的器具。我们要感谢这样的神。

我和你们都是不足的人,但起码是义的奴 仆。不足又怎么样? 犯了些错误又怎么样? 只要事奉神的福音就可以。这就是义的奴仆。因为神给我们义的奴仆除去了所有的罪,我们随时都能作义的奴仆。因为我们就是义的奴仆,所以如果我们行义,心里感到喜乐,反过来,如果不行义,因为心里面的义,心里就感到不安,如果随从自己的欲望,更如此。因为我们都是义的奴仆。你们愿意归入信心吗?

我眞地感谢神。“罪的工价乃是死,神的恩赐就是在基督耶稣里的永生。”以前改变我的经文就是这个经文。罪的工价乃是死。从文字表面上看来,罪的工价是死亡,意思说如果有罪就死。如果说其属灵的意思,如果有罪,只能下地狱。

我说我只能下地狱,不管别人怎么说,我只能下地狱,因为我心里有罪。把我从罪里救出来吧。我这样说之后,发现水和圣灵的福音,幷从所有的罪里得救了。

各位,因为从人的义角度看,我是有一点的罪,我就成了没有遇见神的人,就没有归入了基督,所以我因信水和圣灵的福音,从罪里得救了。各位,你们也要在神面前思考这个问题,再确定神的道怎么说,然后抓住叫罪得赦免的道。

我们这样归入耶稣的受洗,十字架的死亡和复活。我们一定要相信。如果咸盐不放在菜里面,你厨房里的咸盐再多,也没有用。各位,卽使你们敎会充满神的道,如果你们不接受,你们的信心就是白费的。你们心里接受,幷且信的时候,你们就得救,幷得圣灵和永生,就成为义的奴仆。



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你们现在已经成了义的奴仆。是不是? 你们是义的奴仆。你们是不足的吗? 你们信水和圣灵的福音吗? 只要信水和圣灵的福音就是义的奴仆。神委托给我的是什么? 是不是这个部分? 感谢神。

稍微不足也无所谓,义的奴仆始终是义的奴仆。你们相信吗? 随时都是义的奴仆。死了也是义的奴仆。

我和你们是义的奴仆,不能成为罪的奴仆。罗马书详细地告诉我们,我们原本是罪的奴仆,但现在已经成了义的奴仆。

因为我们归入了基督的洗和血,所以已经成了义的奴仆。性格不好也无所谓,懒惰也无所谓,义的奴仆始终是义的奴仆,不足也好,始终是义的奴仆。只要信这眞理,就是义的奴仆。

王! 王! 王! 我是王,是天国的王! 义! 义! 义! 我就是义的奴仆。

甚至哪怕天垮下来,或地球被切成两块,或海水淹没世界,或地球都没有,也好,我们始终是义的奴仆。我们作义的奴仆,然后进入神的义的国度。你们生活很吃力吗? 如果你们在生活中作义的时候求神,神就给你们开一条路,免去试探。你们不要忧愁。你们很吃力吗? 神都知道。神召唤他已经知道的人,幷且叫被召的人称义,叫他们得荣耀。我们已经归入了 神。神把我们当作义的奴仆,幷这样使用我们,然后把我们带到义的国度里面。我们感谢神给我们归入的信心,把感谢和荣耀都归于神。

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