" 你们白白地得来,也要白白地舍去 " (马太福音 10:8)

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 Rev. Paul C. Jong对重要话题的布道

 

与行律法无关的事
(罗马书3:21-24)


但如今,神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证。就是神的义,因信耶稣基督加给一切相信的人,幷没有分别。因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,如今却蒙神恩典, 因基督耶稣的救赎,就白白地称义。”

耶稣通过受洗担当了世上罪孽。耶稣是起初,也是末后。我们想一想世界的起初和末后。世界的起初和末后就是开始和最后的意思。神赦免起初到末后的所有的罪,然后定下人只要知道神的义,幷相信,就能从罪中得救。神设立耶稣作叫人得神的义的祭物。神定了一个道理,只有学习神的义,信神的义之后,与神和睦的人才能进天国。

保罗信显明神的义的福音之后才理解下面这句话的意思: “神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义。因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪。”在这里 “宽容人先时所犯的罪”是意味着我们因为信神已经成就的神的义,所以从罪中得救。我们因为信耶稣的洗和血除去了我们所有的罪,所以从罪中得救了。可是我们的肉体不断地犯罪。神对这个部分说: “宽容人先时所犯的罪。”神把我们肉体现在所犯的罪看成耶稣的受洗和血所除掉的过去的罪。我们在世上现在所犯的罪被神看成 “先时所犯的罪。”这世上所有的罪都在神的义里消失了。

为什幺耶稣所受的洗是赦免罪的起点呢? 因为耶稣受约翰的洗的时候,一下子担当了世人罪孽。耶稣已经通过受洗,把我们现在以肉体所犯的所有的罪都担当,把它洗干净了。所以,在神面前,现在我们所犯的罪已经是神洗好了的先时所犯的罪。现在我们所犯的罪是主已经除掉的罪。宽容人先时所犯的罪是意味着 “回头看已经付好了的代价”的意思。这世上所有的罪已经因主通过约翰所受的洗和十字架的血,都付完了其代价。

现在人们所犯的罪已经被耶稣的洗和血洗掉了。这叫神的义。现在能看得见的罪也是神所宽容的罪。神看上去,我们人现在所犯的罪都是过去的罪。神差遣自己的儿子,受约翰的洗,然后除去了的世上所有的罪,神就这样宽容这一切的罪。

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关于《罗马书》的《圣经》研究

主来世界,受洗,幷流血,这样除去了世人罪孽,就是你和我的罪孽。如果不太懂这经文的意思,那你给别人讲话的时候,会讲得很乱。“宽容”是 “只是看”的意思。主看的时候,因为耶稣在约旦河受洗,幷担当世人罪孽,在十字架上受到审判,所以人所犯的罪都是已经被审判过的罪。耶稣来世界,一下子让人称义。不是神在责怪现在有人犯罪,而是责怪有人不信以洗和血所成就的神的义。

神说过罪,义和审判。你们明白使徒保罗所讲的这一切的话吗? 这道是对信神的义的人来说非常重要。没有重生的人因为藐视神的义,所以下地狱。我们应当好好地听神的道,幷且要明白。这样对你的信仰有所幇助。不但是给人传道的时候,有益的,而且是对自己本身有益的。

罗马书3:21-31涉及到整个圣经的核心内容,就是很多实在的主题。在人的一生和历史上没有比这敎训更重要的。可是如今谁这幺想呢? 在无数的基督徒当中,谁明白保罗在这里讲的内容呢? 这个时代的很多人都以自己为主,注重敏感的部分。圣经的敎训也被他们利用,为他们现实生活的需要和短期性的必要,被他们接受,或者被放弃。

其实,你在改变因自己固执的想法而带来的死板的观念之前,卽使我们敎训你有关神的义的基本眞理,也不能得到任何效果。这不仅在这个时代这样,而且在任何时代都这样。在使徒保罗生活的时候也一样,显明神的义的救人的信息,很难传扬出去。但我们应该依靠神的义,像保罗一样,我们要信神的义,我们要传神的义。因为只有神的义才是能拯救我们的眞理。

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