" 你们白白地得来,也要白白地舍去 " (马太福音 10:8)

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 Rev. Paul C. Jong对重要话题的布道

 

我们的自我犯罪已都洗掉了


逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了,他旣然爱世间属自己的人,就爱他们到底。吃晩饭的时候(魔鬼己将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里),耶稣知道父己将万有交在他手里,且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,就离席站起来脱了衣服,拿一条手巾束腰。随后就把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。挨到西门彼得,彼得对他说:‘主啊,你洗我的脚吗?’耶稣回答说:‘我所作的,你如今不知道,后来必明白。’彼得说:‘你永不可洗我的脚。’耶稣说:‘我若不洗你,你就与我无份了。’西门彼得说:‘主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。’耶稣说:‘凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了;你们是干净的,然而不都是干净的。’耶稣原知道要卖他的是谁,所以说:‘你们不都是干净的。’耶稣洗完了他们的脚,就穿上衣服,又坐下,对他们说:‘我向你们所作的,你们明白吗?你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来是。我是你们的主,你们的夫子,尙且洗你们的脚,你们也应当彼此洗脚。我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在的告诉你们:仆人不能大于主人,差人也不能大于差他的人。你们旣知道这事,若是去行就有福了’”(约翰福音13:1-17)。

耶稣为什么洗彼得的脚呢?为什么说:“你如今不知道,后来必明白。”呢?其实,彼得也相信神是自己的救世主,相信耶稣是神的儿子,相信耶稣是王中之王,而且承认耶稣基督是活着的神的儿子。那么为什么耶稣洗彼得的脚呢?其实耶稣知道彼得将来否认他三次,也知道彼得将来会犯罪。耶稣为了让彼得从缺陷中,就是从自己的自犯罪中得到解放,洗了彼得的脚。耶稣用他的实际行动来告诉彼得:你将来要犯的所有的罪,我也都担当了。如果耶稣上天以后,彼得的心里还有罪,那他就与神无份了。主已经知道门徒的心和灵魂的软弱。神不想把自己的门徒(所有的人)变为与神无关的人,所以洗了彼得的脚。神为了让彼得知道“你将来要犯的罪,我已经都担当了”,所以洗了彼得的脚。

我们是耶稣的门徒,如果心里有罪(具体的犯罪行为或因心里软弱而产生的心里面的罪),那神和门徒能交际吗?我们来看一下,我们应当知道约翰福音13章的内容:耶稣给门徒留下了很重要的话;他们过逾越节的仪式,就是耶稣和门徒一起吃饭,吃大糕,喝葡萄酒;耶稣给门徒洗脚,然后告诉他们:“不要受撒旦的欺骗,我除去了你们所有的罪。我在约旦河里担当你们的罪,将来在十字架上,为你的罪受审判。”所以耶稣在约翰福音13章里说:“你如今不知道,但后来必明白。”

第一节:“逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了,他旣然爱世间属自己的人,就爱他们到底。”耶稣知道自己在十字架上死,知道自己归父的时候到了,他爱世间属自己的人,就爱到底。

所以他在十字架上死以前,与门徒一起吃最后的晩餐。耶稣知道自己从神而来,要归到神那里去,就离席站起来,脱了衣服拿一条手巾束腰,随后把水倒在盆子里,洗彼得的脚。彼得说“主啊!你洗我的脚吗?”耶稣回答说:“我所做的你如今不知道,后来必明白。”

其实彼得当时不知道耶稣为什么洗自己的脚。神怕彼得犯罪后不敢站在神面前,所以提前通过洗脚的榜样提醒了彼得。为了不让彼得受魔鬼的攻击而失去信心,所以耶稣洗了彼得的脚。后来彼得知道了耶稣洗自己脚的意思。耶稣洗彼得的脚,是为了我和他知道神已经除去了我们所有的罪。如果神没有洗彼得的脚,那么彼得只能回到罪里去,所以耶稣上天以前,洗了彼得和所有门徒的脚。


在旧约的圣幕里本来就有“盆”

旧约的祭司长用“盆”里的水洗手,洗脚。这样祭司才能免去一死。圣经里铜是指“审判”,银指“恩典”,金指“信”。神用“盆”里的水,就是指审判的水:用神的道洗罪,用眞理的道洗了罪人的罪孽,用洗礼和十字架的血洗了罪人所有的罪,用罪赦免让罪人们从自我犯罪中得到解放。只有领受罪赦免的人才能知道神的道。耶稣之所以让人们守住逾越节的仪式,是为了让人们知道耶稣在十字架上死以前,已经把所有人的自我犯罪都洗干净了,所以只需要洗脚。我为什么洗你的脚,你现在不会知道。我为了洗你的罪,在约旦河受了洗。你若知道我受洗的理由,那么就知道我为什么洗你的脚了。耶稣洗了彼得的脚,让他从自我犯罪中解放。我们要通过约但河事件,知道耶稣背负了我们罪人的所有罪。我们知道耶稣在十字架上最后说过的一句话:“成了”,因此我们就不但知道,而且信耶稣除去了世上一切的罪孽。神背负着我们所有的罪,并除去了世上罪孽。你要好好地想一想信耶稣后有没有罪,如果你正确地信耶稣,那么你就没有罪,对不对?


耶稣是神

我们要知道撒旦将来用什么方法来欺骗我们。耶稣的门徒明确地知道神成为了他们的救主。彼得问耶稣:“你怎么洗我的脚呢?主是基督,是活着的神的儿子。主是我的神,是我的救主,是先知,你是天父的儿子。”

耶稣看着门徒的时候,已经知道了自己归于神父后,就是在十字架死亡,并复活升天后,门徒们就会犯罪(因为身体有软弱的部分)。当门徒们犯罪时,撒但会说:“你犯了罪,怎么没有罪呢,你是罪人。”

这时我们千万不能动摇,因为耶稣在约旦河只一次担当我们所有的罪,在约旦河里受洗时,担当了我们所有自我犯罪,而在十字架上受了审判。我们是没有罪的。得救的信徒才能传播神的福音,而且信洗礼和血的时候,那人才能成为没有罪的义人。因为眞正地领受罪赦免以后,我们还有不足的地方,所以要信耶稣基督,这样才能做好信仰生活,才能感谢神。耶稣给彼得洗脚时,让他确信神的拯救。我和大家领受了神的罪赦免了吗?你相信耶稣受洗和十字架的血吗?相信神除去了所有罪吗?领受罪赦免以后再犯了罪,你们是不是罪人?当然不是。如果我们将来犯了罪,那是不是罪人呢?不是的,我们不是罪人。我们的主背负了所有的罪,我们怎么会是罪人呢?


我们让人不能重新成为罪人

你领受了神的罪赦免以后,如果因为你犯了罪,你的心里还有罪,那么你要去约旦河,就是为了拯救你,耶稣赎过罪的地方。你到那里后回顾一下,耶稣背负了你的一切罪孽,然后要相信耶稣是你的救主。

如果你想信耶稣是你的救主,那你必须相信耶稣用受洗担当了你的所有罪。如果你眞正地接受耶稣的死,耶稣的复活和耶稣的话语,无论你处在任何环境和条件下,你都不是罪人。神让我和大家成为义人。神的罪赦免永远不变。神成了我们所有罪人的救世主。你是义人吗?是的,我已经成为了义人。你是罪人吗?不是,你已经是义人。我们要信主,要感谢主。

我们领受神的罪赦免以后,因为心里软弱会犯罪。我们犯了罪之后,为什么还是义人呢?是因为耶稣基督已经担当了我们领受罪得赦免以后所犯的罪,就是担当了罪人永远的一切罪孽。所以我们相信耶稣就没有罪。如果没有耶稣的见证,那么门徒无法传播这福音。


彼得说:“你(耶稣)永不能洗我的脚。”

他是多么无知!耶稣回答说:“我若不洗你,你就与我无份了,我们自我犯的罪也已经洗掉了,所以我要洗你的脚。只有这样,你才能明白我做的事,而且我所做作的不会白废,而且才能完整地成就神的义。”耶稣给彼得洗脚是指耶稣不但担当了一切罪孽,而且在十字架上死亡,就是归父上天的时候担当了一切罪孽,包括门徒们在这世上因软弱而要犯的所有的罪。只有相信了这事实,才能成圣,并且能传播好福音。所以耶稣洗了彼得的脚。这是旧约圣幕里“盆”在新约的成就:就像旧约的祭司进圣所以前,用“盆”的水洗手,洗脚一样。耶稣提前洗了彼得的脚,把彼得从所有的罪中完美地拯救了,像亚伦用“盆”里的水洗手,洗脚一样。用铜作的“盆“的目的就是为了明确地像征所有罪人的所有罪,这都意味着所有人的一切罪孽都被转嫁到祭物上,已经受了审判。因为耶稣替所有罪人受了审判(指铜),所以我们靠信心可以与神在一起。我们要感谢神给我们圣幕,就是圣幕里的“按手”,“审判”等等,并且赐给了我们恩典。如果没有在“铜坛”隐含神的道,那我们义人不能归于神。我们的神在约旦河里受了洗礼,在十字架受了审判,所以我们能得救,并领受了神的罪赦免。耶稣在十字架死之前告诉了彼得给他洗脚的理由。最后耶稣在彼拉多法庭受了审判,被叛为有罪,被军兵处死,这时耶稣的门徒彼得说:“主啊!你要洗我的脚吗?”耶稣回答说:“我所做的你如今不知道,后来必明白。”彼得说:“你现在决不能洗我的脚,你永不能洗我的脚。”耶稣回答说:“我若不洗你的脚,我和你便无份了。”彼得说:“那么不但洗我的脚,还洗我的身体吧。”耶稣说:“不是,你的身体已经干净,只洗脚就够了。”这么有信心的耶稣的大门徒彼得就在彼拉多法庭里否认了三次耶稣。耶稣就是为了这时刻的彼得的罪孽,洗了彼得的脚。彼得以前说过:“我愿意为你舍命。”耶稣说:“鸡叫以前,你要三次否认我。”神已经知道了彼得将来要犯的罪。彼得却不相信说:“那是不可能的,我死以前是不可能把我和主分开,我不会离开神。”可彼得确实三次否认了耶稣,并诅咒了耶稣。连这罪也耶稣已经用受洗担当了,并且在十字架上替彼得而死亡。


有一个在彼拉多院子里的使女

那使女三次问了彼得:“你和耶稣是一伙的吗?”他却否认说:“我不知道你说什么。”最后第三次回答的时候,彼得发誓,并诅咒耶稣。我们来看一下圣经的记录,马太福音第26章69节到75节:“彼得在外面院子里坐着,有一个使女前来说:‘你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。’彼得在众人面前却不承认,说:‘我不知道你说的是什么!’旣出去,到了门口,又有一个使女看见他,就对那里的人说:‘这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。’彼得又不承认,并且起誓说:‘我不认得那个人。’过了不多的时候,旁边站着的人前来对彼得说:‘你眞是他们一党的,你的口音把你露出来了。’彼得就发咒起誓地说:‘我不认得那个人。’立时,鸡就叫了。彼得想起耶稣所说的话:‘鸡叫以先,你要三次不认我。’他就出去痛哭。”耶稣明知跟随自己的门徒会犯什么罪,就是神知道人是多么脆弱的。所以耶稣说:“我若不洗你的脚,你就与我无份了,你如今不知道,但今后必明白。”

彼得以前眞实地信了耶稣,跟随耶稣,眞正地信耶稣是神,是救世主,是先知,平时生活得很好,但在彼拉多法庭里否认耶稣,并诅咒耶稣(至于怎么诅咒不太淸楚)。彼得一开始就说:“不知道,不认识”,后来发咒起了誓说不认识耶稣。彼得根本没有想到在对自己不利的时候会否认耶稣。所以耶稣给彼得洗脚的时候告诉了他:“你们以后会犯罪。”可是彼得怕自己死,所以否认了耶稣,这就是人的脆弱。

神知道人的软弱,所以给彼得洗了脚;我担当了你将来犯的罪,我也已经替你受了审判;我成了你完整的救主我是你的神,我是救你脱离一切罪孽的你的救世主;我是你的眞正的先知。为了明确地把这一切告诉门徒,耶稣在逾越节仪式的时候洗了门徒的脚。

我们要知道这一切,只有信才能得救,而且可以去天国,可以成为耶稣的门徒。我们已经是义;我们成了跟随耶稣的门徒,而且正在跟随耶稣,我们感谢主。


我们在这世上生活的时候犯罪

领受神的罪赦免以后,因为我的肉身还活着,所以总是犯罪,虽然不是故意去犯罪,可是结果就犯罪。像彼得一样在对自己不利的时候,对自己生命有危险的时候,我们都会说谎。

因为人的肉体软弱,所以我们会犯罪。可是神已经把我们从这些罪中拯救了。很多时候我们并不是眞正地否认耶稣是我们救世主,不过在对自己不利的时候,会自然地说出谎言。如果跟随自己的意,那我们就常常与神的旨意相反地生活,经常犯罪,因为罪在于肉身的本能。

我们的神已经知道我们肉身的软弱,所以耶稣成了我们的救世主,而且作为救世主完成责任;神又把我们罪人的罪都完全除去了,神是完整的救世主。

当彼得第三次否认耶稣的时候,耶稣看了他一眼,这时彼得的心情会怎样呢?彼得以前说过:“我不会否认耶稣。”他起过誓,可是到这个时候他的心情会怎么样呢?耶稣知道彼得会否认他,所以彼得的这些罪,就是这“否认”的罪也都担当了,而且为这些罪受了审判。耶稣成了彼得的完美的救世主,成了他的神,成为他眞正的先知。我们要永远相信这一切眞理。虽然我们不足而软弱,但神爱我们。他洗净了我们的罪,这是永远有效的。

神爱我们的心永远不会改变。神为了把这事实告诉彼得和门徒,洗了门徒的脚:我若不洗,你就与我无份了,你知道吗?这句话很重要,所以耶稣给门徒说了这句话。

在约翰福音13章9节里指出:“主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。”耶稣说:“凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了。”我们出生的时候从父母那里带出的罪和信耶稣以后所犯的罪都被耶稣基督担当了。我们就没有罪。信耶稣基督以后所犯的罪可以说是用脚犯的罪。可耶稣基督担常了所有的罪。“你们将来要犯的罪,也都洗干净了。”耶稣在十字架死以前,有必要把这句话告诉门徒。有必要让他们确信这一点。

这并不等于让我们陷在自已的软弱中。约翰福音13章里指出这一点,我们的神把我们所有罪人从所有的罪中拯救了,让罪人变为义人。

神洗了罪人和义人所犯的所有的罪。你们信吗?耶稣不但洗了我们的头和我们的身,而且洗了我们的脚:“看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的。”

我们要信这一切事实。当我们活着的时候,也许会像彼得一样有软弱的时候。这时候我们要确认我们这些因软弱所犯的罪,耶稣在约旦河里受洗的时候也都带走了。我们感谢神,神知道彼得因软弱犯罪,所以给他洗了脚。同样神知道我们会因软弱犯罪,所以耶稣连我们这些罪也都已经除去了。我们坦白地去告白:“主是我的救世主,是我的神。”


如果你不知道这是什么意思,
那你等于你的罪还没有得到了神的赦免。

如果彼得犯罪就成为罪人,就不是耶稣的门徒,就得不到拯救,那么我们就都成为罪人。眞正地蒙神赦免的人就到伯利恒,约旦河,十字架,复活的场所和神的宝座右边去,在那里赞扬荣耀都归于神,并感谢神。

约翰福音最后的一章里指出,耶稣复活以后去了加利利海岸,去找彼得说:“约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗?”彼得说:“是的,你知道我爱你。”耶稣对彼得说:“那你去喂养我的羊。”彼得的信仰在眞理里得到了完整的立志。我们要知道耶稣曾经洗彼得的脚的目的,而且相信神,这样才能巩固对神的信念。我们来看以下约翰福音21章15节,耶稣复活以后出现在门徒面前:“他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说:‘约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗?’彼得说:‘主啊,是的,你知道我爱你。’耶稣对他说:‘你喂养我的小羊。’”耶稣基督让彼得喂养自已的门徒和百姓,是因为彼得完整地得救了。他是完整的门徒,是完整的义人,是完整的仆人,所以耶稣可以把百姓交给彼得。如果彼得因软弱而犯罪,他变为罪人,那耶稣可以把自已的百姓交给彼得吗?耶稣复活升天以前问约翰的儿子西门:“你比这些更爱我吗?”彼得说:“是的,你知道你爱你。”

“约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗?”我们一起来听一下彼得的话:“是,主啊!你知道我爱你。”这信仰和告百是神给他的礼物。这是得救的礼物。

在约翰福音13章里,如果耶稣不给自已的门徒洗脚,那耶稣复活以后出现在彼得面前可以说他们:“你们爱我不比这些深”可耶稣洗了彼得的脚,所以耶稣问彼得的时候,彼得回答“是的,主啊!你知道我爱你。”

这句话出于信心。彼得相信耶稣除去了自已所有的罪孽,并且相信耶稣把彼得以后用手,用脚所犯的罪都除去了。他得到了神的无穷无尽的爱。否则彼得卽使相信了耶稣,也是罪人。彼得得救了,这全靠着耶稣的恩典。彼得蒙神赦免,这都全靠着耶稣受洗,因为耶稣受洗的时候,担当了所有罪,并在十字架死而复活。你相信吗?事情是不是这样?

“是,主啊!你是知道我爱你。”神完整地拯救了我们,我们怎么能不去爱神呢?是不是这样呢,神把我们的罪,就是世上所有的罪孽都背负了,我和大家怎么能不爱神呢?如果耶稣只除去了我们信耶稣以前的罪,然后信耶稣以后所犯的罪要用悔改祈祷来洗,那么我们无法洗完我们自己的罪孽。那么心里会有罪,心里的罪无法取掉。罪人不能爱神,罪人怎么能信神呢?罪人不能信神,怎么能追随神呢?可是我们的主耶稣,除去了我们信耶稣以后因软弱而犯的罪,就是世上所有的罪,成为了我们完美的救世主,耶稣洗净了我们的所有罪,就是世上的所有的罪。所以我们能信耶稣,我们爱耶稣。如果耶稣给我们留下了一点点的罪,那么我们不能信耶稣,也不能做耶稣的见证人。你们也这样想吗?


主啊,你知道我爱你。”
“耶稣说:你喂养我的羊。”

如果有了眞正地,完整地蒙神赦免的神的仆人,就是神的百姓,神就让他喂养自己的小羊。你知道吗?神三次问了彼得:“约翰的儿子西门你爱我吗?”彼得三次都回答说:“是的,主啊!你知道我爱你。”这并不是出自己的信念,那这是什么呢?是相信神的信心,就是出于相信神的坦白的信心。

我们爱对方的时候,如果依靠自己的意志,那当自己软弱的时候会失足。不是因为自己的意志,而是因为对方献身的爱,我们只能爱对方。我们成为神的仆人,来敬拜神,爱神,都是依靠神的爱,出于神的爱。如果我们靠自己的意志去信神,那我们也许今天信神,但明天就会抛弃神。可神把我们所有的罪都除去了,每一个人一切的罪,就是包括彼得在内,都除去了。我们靠自己的意志,自己的爱,自己的信念来信神,那我们只能成为失败者;但若神拯救了我们,我们就成为成功者,成为神的儿女,就成为义人。

我们之所以得救,是因为神的爱,并不是因为我们的意志和我们的信念。我们靠神的拯救,靠得救的眞理而得救了。

我们是义人,是去天国的人。我们做信仰生活,将来永远赞美神,我们靠神的恩惠作信仰生活。你们信吗?耶稣说:“不是你爱了我,而是我爱了你,爱就在这里,并不是你爱了我,而是我爱了你。”如果神救了我们,那信此事,这就是“得救”。如果神不救我们,那我们无法得救。神赦免了我们的罪,那就是神的拯救。因此我们可以成为义人。我们相信神;我们成为义人;这意味着我们接受神的罪赦免,这时我们可以得到拯救。这就是眞正的信心。


罪人的信心就是信念,要靠自己的意志说:
“我追随你一直到死。”

人自己所做出的信心,就是靠人的意志而做出的信心,就是人的靠意志的爱,并不是爱,也不是信心,更不是信仰,这只不过是人的意志,就是人的情感。

在这世上有好多人刚开始靠自己的意志去相信神,就是欢欢喜喜地去侍奉神,可后来被罪所捆住,而抛弃了信仰。神除去了我们的自我犯罪和我们有意去犯的大罪。

神为了敎门徒这一切,在13章里,自己在十字架上死以前,和门徒一起吃晩饭后,用盆里的水洗了门徒的脚。

别人都去相信这意思,可唯独彼得不信,对耶稣说:“你不能洗我的脚,你永不可洗我的脚。”耶稣回答说:“你现在不知道,但以后会明白。”


彼得什么时候明白了这意义?

耶稣死在十字架以后,出现在彼得面前的时候,彼得才知道了这意义。我们要相信耶稣受洗的时候已经担当了我们的罪孽。我们要赞美神,把一切的荣耀都归于神。彼得和别的门徒一起去打鱼,回到以前的职业里,正在打鱼的时候,耶稣在海岸出现了,而且招呼了门徒,并准备了早饭,叫门徒一起吃饭。他们一起吃饭的时候,门徒们知道了:“你现在不会明白,但以后会明白。”的意思,还知道了耶稣把所有的罪都赦免了。耶稣把我们因软弱而犯的罪和将来要犯的罪也都赦免了。耶稣吃饭以后问彼得:“约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗?”彼得回答他说:“是的,主啊!你知道我爱你是靠你的爱。”耶稣的一句话就应验了:“以后你会明白。”彼得这时完全明白了神所以说的那句话的意思。

所以彼得和其它门徒愿意拼命传播福音。他们做了耶稣的见证。在罗马时代里信耶稣的人被杀害,所以在十二人门徒中,除了出卖耶稣的犹大(后来就自己吊死了)和使徒约翰以外,其它十个门徒都殉敎了。犹大出敎以后,人们替犹大选出了马提亚,可神拣选了使徒保罗。

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耶稣的十二个门徒中包括使徒保罗。使徒保罗是耶稣的门徒,就是使徒。这十二个门徒顺从了神,并开始传播福音。耶稣基督除去了你的罪,在约旦河里受洗的时候,担当了你所有的罪,而在十字架上受了审判,也替你受了审判。你要靠信心接受这福音而得赦。门徒们顺从神,并传了主的福音。有许多人听了门徒们的话,而且以信也得救了。门徒们见证耶稣是神,是自己救世主。因为有了这个见证,所以我和大家现在也能听到这个福音,而且罪蒙神赦免。我们靠耶稣完美的拯救,靠耶稣永远成为了耶稣基督的弟子。你们信吗?我们并不是有什么可値得的地方而成为神的弟子,而是因为神的爱,就是神的拯救,我们成为了耶稣的弟子。为了敎我们这一切,耶稣洗了彼得的脚。耶稣给门徒洗脚,是为了让我们相信约翰福音13章12节到17节的神的道:“耶稣洗完了他们的脚就穿上衣服,又坐下,对他们说:‘我向你们所做的,你们明白吗?你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来是。我是你们的主,你们的夫子,尙且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样,叫我们照着我向你们所作的去作。我实实在在的告诉你们,仆人不能大于主人;差人也不能大于差他的人。你们旣知道这事,若是去行就有福了。’”我们的神说:“你现在不会明白,但以后就会明白。”这指神除去了你们的所有的罪。耶稣是我们的神,拯救了我们,让我们从罪人变为义人。神给门徒们洗脚,神服事他的门徒。像神服事弟子一样,我们也要服事神。所以在重生的敎会里自己先成为神的百性,然后服事后来的其它兄弟姐妹。对不对?虽然服事做得不太好,可是有了脾气,常常东撞西撞地敎训别人,不过这都为了服事兄弟姐妹。在约翰福音13章里:耶稣给门徒们洗脚,有两种意思,这两种意思在敎会里分明存在,而且共存,现在也存在。我们的敎会中有没有这两种意思呢?有。有时候看起来,好象敎会说你怎么怎么样,其实这都是神要通过敎会拯救你们,就是神在服事我们。有时候,好象你们服事敎会,其实是相互服事,这和神说的那句话:“仆人不能大于主人”是一个意思。我们要传播福音,与耶稣一起服事人,而且这些人同样服事后来信主的人。为了敎训门徒这一切道理,耶稣给弟子洗了脚。为了让人们不受撒旦的欺骗,神给我们赦免了一切罪孽,让我们成为义人。神通过逾越节的仪式说明他是我们完整的救世主。他给了我们完美的拯救,赦免了我们一切罪孽。你们信耶稣背负了你的所有的罪吗?请你相信吧。相信眞正的福音的时候,我们才能从所有罪中得赦。

我们一不小心,就会受撒旦的欺骗。撒旦对你说:“你犯了罪,怎么会没有罪呢?你不是罪人吗?”我们应该这样回答:“我们怎么是罪人呢?耶稣背负了我们所有的罪,我们没有罪,没有任何债。”依眞理来看,我们是正确的;我们依肉身看,就是依不相信基督福音的角度来看,好象撒旦说得对。可是眞理证明神的儿子耶稣把所有的人从所有的罪中完美地拯救了。神给自己门徒们洗脚,就是让他们的罪孽蒙神赦免。天父通过耶稣,让我们罪人完全变为义人,而且让我们成为神自己的儿女,就是通过先洗好彼得的脚完成的。

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