" 你们白白地得来,也要白白地舍去 " (马太福音 10:8)

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 Rev. Paul C. Jong对重要话题的布道

 

是赎罪的洗礼


马太福音第3章13节到15节说:“当下,耶稣从加利利来到约旦河,见了约翰,要受他的洗。约翰想要拦住他,说:‘我当受你的洗,你反倒上我这里来吗?ˉ耶稣回答说:ˉ你暂且许我,因为我们理当这样尽诸般的义。ˉ于是约翰许了他。耶稣受了洗,随卽从水里上来。天忽然为他开了,他就看见神的灵,彷佛鸽子降下,落在他身上。从天上有声音说:‘这是我的爱子,我所喜悦的。ˉ”

如今撒旦魔鬼最不喜欢的是讲神洗礼的福音。在这经文里记着耶稣被约翰施洗的场面。耶稣受了约翰的洗礼,这眞的意味着耶稣担当我们罪孽吗?我们査看经文确认一下。

耶稣通过受洗担当了世上所有的罪孽吗?我们在经文里面可以找到答案,就是“尽完诸般的义”。这里的经文意味着耶稣担当罪孽的工作,还是只讲仪式?是因为耶稣太谦虚而受了洗礼吗?在基督敎里的最大的问题是对洗礼的看法。这是世上所有罪孽的转嫁,还是一种仪式?耶稣受洗的时候,尽完了诸般的义(太3:15)。我们该怎么理解这经文?

过去的神的使徒都对洗礼做了见证。他们都见证通过耶稣的受洗,罪孽都转嫁到耶稣身上了,而且通过他的十字架的血,罪孽蒙神赦免了。可是如今的基督敎只知道十字架的血,而不知道耶稣的洗礼。

耶稣基督被约翰施洗礼的时候,世上所有的罪孽都转嫁到耶稣身上的第一个证据是什么?看马太福音3章15节:“耶稣回答说:‘你暂且许我,因为我们理当这样尽诸般的义。ˉ于是约翰许了他。耶稣受了洗,随即从水里面上来;天忽然为他开了;他就看见神的灵,彷佛鸽子降下,落在他身上。从天上有声音说:‘这是我的爱子,我所喜悦的。ˉ”耶稣受洗的时候,神亲自见证,说:“这是我的爱子,我所喜悦的”。耶稣的受洗和旧约里按手是一样的。给耶稣施洗的是约翰,是人类的代表(太11:11)。人类的代表给耶稣施洗,转嫁人类的一切罪孽,而让耶稣去担当这重担。这是最合理的方法:“理当这样尽诸般的义”。

有一些人问为什么施洗约翰给耶稣施洗了呢?这是因为耶稣被人类代表施洗,才能担当人类所有的罪。耶稣没有给任何祭物按手,而转嫁一天的,或一年的罪孽,像旧约的祭司一样。耶稣来用了最适当的方法,通过一次的牺牲,担当了人类所有的罪孽。你们都知道旧约的祭司天天都作献祭,而大祭司在一年一次做献祭,不过赎不完罪。这因为祭司也是人,所以有一天会死,因此不能除去罪,大祭司死后,儿子再继承父亲的职分当祭司。可神以肉身到这世上来只一次担当了世上所有的罪。耶稣以人的形像来到这世上,为了所有罪人的罪而受了洗礼,替世上所有的罪人在十字架上流血受死,从而拯救了所有世上的罪人。我们要信神所做的这一切事就可以赎罪。神不用旧约的祭物,而只用唯一一次献上自己身体的方法,让所信的人成圣。

记录一下希伯来书9:11-12。神为了救罪人,只一次用自己的肉身献祭,这时有必要受约翰的洗礼。耶稣以按手的方式受了洗礼,就用最适当的方法,接受了罪的转嫁,替罪人受审判,让所信的人可以得救:“我们理当这样尽诸般的义”。这是第一个见证。耶稣用最适当的方法除去了罪,只一次担当了所有的罪。

耶稣的洗礼有“浸水”的意思。浸水又是“埋葬”的意思。耶稣是作为没有罪的圣人,为了拯救人类借用童女马利亚的身体来到这世上。耶稣作为神,以肉身来到这世上,所以他没有罪。那他为什么受洗礼呢?就是因为他要担当我们的罪,要替我们作祭司,因为耶稣用洗礼担当了所有的罪,所以在十字架上流血而死。如果耶稣没有担当了所有的罪,那耶稣没有必要死在十字架上。可耶稣担当了所有人的罪,替罪人在十字架上死亡,替罪人受了审判,把我们从所有的罪中拯救了。不管是谁,信的人就可以成为神的百姓,成为圣洁的人,不信的人会离开神。所以耶稣成为了罪人的救世主。耶稣来世上找罪人。神不找义人。如果你心里有罪,那你也要信耶稣,接受神的恩赐,从罪中解脱。你接受耶稣是你的救世主吗?耶稣成了你眞正的救主。希望你也相信,从而得救。

洗礼是“洗掉”的意思。“你暂且许我,我们理当这样尽诸般的义”。耶稣用最适当的方法,接受了罪的转嫁,而让信耶稣基督的人可以除去心里的罪。第三个见证是施洗约翰的见证。约翰见证了耶稣担当了世上的罪。约翰福音1章29节指出:“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的。”施洗约翰的见证在约翰福音1章29节中:“次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说:‘看哪,神的羊羔,除去世人罪孽的。ˉ”耶稣就是旧约里的祭物;耶稣就是担当所有罪的救世主。这里有约翰的见证。因为施洗约翰亲自给耶稣施过转嫁罪的洗礼,所以可以作见证;没有比约翰更有资格的证人。施洗约翰是耶稣除去世上罪的见证人。

第四个见证在使徒行传1章21节。我们一起来找一下耶稣的使徒的见证:耶稣从受约翰的洗礼后,到复活的那天,与我们一起出入的人当中,选一个作见证耶稣复活的证人。因为我们十二门徒中有犹大,受到良心的谴责吊死了,所以有必要选一个耶稣的门徒,见证耶稣基督是人类的救世主。耶稣的门徒也在这里作见证,就是耶稣受了约翰的洗礼,担当人的罪,而且复活。只有信耶稣的受洗,十字架的血和复活,才能成为耶稣的门徒。

若想要成为耶稣的门徒,必须具备以下条件。第一,与耶稣一起在世上生活的人;第二,一定要知道耶稣的受洗;第三,要知道耶稣在十字架上,死后三天复活。只有知道耶稣用什么方法除去罪人的所有罪的,才能成为耶稣的门徒。耶稣的门徒们都见证耶稣的受洗,见证约翰通过洗礼转嫁罪孽给耶稣。耶稣为了成为救世主,为了接受罪的转嫁,而接受了约翰的洗礼。耶稣的门徒明确地见证耶稣的受洗,死和复活。

罗马书6:3-5:“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入他的死吗?所以我们藉着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合。”耶稣基督的死是我和大家的死,他受洗是为担当人的罪,从而把我们从罪中拯救了。这是使徒保罗的见证。

使徒保罗的书信也是记录着耶稣洗礼的福音,就是说耶稣受洗礼的时候,担当了我们的罪。我们与耶稣基督一起死的人,也可以与耶稣基督一起复活,而且与耶稣一起在天国生活。

我们之所以去天国,是因为我们信耶稣用洗礼担当了我们的罪,替我们受了罪的审判。我们赎罪了,可以去天国。耶稣为了救我们来到这世上,他第一次为我们做的事就是受洗礼,接受了我们罪的转嫁。

第二件事就是耶稣背上世上罪孽,在十字架上受到审判。世上罪指我们在世上犯的罪和心里犯的罪,以及我们出生到死犯的所有的罪。耶稣担当了世上罪孽,在十字架上死亡,替罪人受审判,拯救了罪人。我们通过人一生的开始和结束,就可以知道世上的始终。世上就是从地球的起初到未日的世界。

人类出生到死为止所犯的罪叫世上罪。主担当了世上罪。为罪人所做的第一件事就是受洗礼,而担当世上罪,然后照神的旨意――罪的代价是死亡――在十字架上受刑,献出生命,替我们罪人付出了罪的代价,就是血。为了让我们确信耶稣成为神的百姓,耶稣复活了,而且坐在神的右边。

这就是信耶稣而去天国的福音。正确的信仰让你与耶稣一起去天国。耶稣除去了罪人的罪,所以靠耶稣的功劳我们就可以成为神的百姓,可以去天国。

我们来看一下加拉太书2章20节。这里说我们与基督同钉十字架。使徒保罗说自已与耶稣基督同钉在十字架,而且与耶稣的复活一起复活。自已肉身的活是因信神的儿子而活。

我们重生的人,就是神的百姓,就是得到新生命的人都是因信神的儿子而活;因信神的儿子而得到了新生命,成为了神的百姓,以义人的心灵永远活下去;因信耶稣基督我们就重生了。

我们的心灵,我们的灵魂都因信神的儿子耶稣而活。耶稣为了救我们,在约旦河受人类代表约翰的洗礼,担当了我们的罪,在十字架上替我们受审判,而且复活,现在坐在神的右边。我们因信神的儿子,所以我们的心灵也重生了。这就是爱和公义的审判。有了神的儿子我们才可以赎罪;有了神的公义的审判,我们才可以从所有的罪中得救。这拯救都在于耶稣的诞生,受洗礼,十字架上的死和复活。神是公义的,所以派自已儿子,担当众人的罪孽,让自已的爱子受审判。

重生的人都正确地信耶稣所做的事,而可以赎罪。若要跟随耶稣,必须要否定自已,这样才可以得救。不管是谁,若要成为神的百姓,必须否认自已,这样才可以从罪的得救。我们来看一下加拉太书3章27节:“你们受洗归入基督的,都是披戴基督了。”与耶稣一起受洗的人用最适当的方法披戴基督了,就是说得救了,重生了。使徒保罗在加拉太书这样描写了耶稣担当世上所有的罪:“你们受洗归入基督的,都是披戴基督了。”

很多人虽然信耶稣,但否认洗礼的重要性。我们要承认耶稣受洗是转嫁罪的方式,要信耶稣为了救我们所做的第一件事,就是洗礼。若不知耶稣的洗礼,就不能赎罪。彼得见证洗礼是我们赎罪的见证,有了耶稣的洗礼,我们才得救了。彼得前书3章21节指出:“这水所表明的洗礼,现在藉着耶稣基督复活也拯救你们。”

耶稣的受洗本不在乎除掉肉体的私欲,而是担当了我们灵魂的罪。罪人赎罪以后,才能成为义人。这并不是说你的肉身不犯罪,只求在神的面前的有无污的良心。耶稣来这世上用肉身担当了罪人的罪,替罪人在十字架上受刑罚,死后三天复活,坐在神的右边,成了罪人们的救主。耶稣成为信他的人们的救世主。所以信耶稣诞生,洗礼和复活的人都可以赎罪。耶稣是拯救我们的救世主。

“这所水表明洗礼,现在藉着耶稣基督复活也拯救你们”。使徒彼得详细地说明这拯救。以前在挪亚时代神用水审判世上的罪人。神告诉人们我要用水来审判世界,你们只有上挪亚的船才能得救。但当时的人们不听挪亚和神的话。只有挪亚的一家八个人得救了。在旧约时代神用水审判世界,在新约时代也用水,就是洗礼,让人信耶稣而得救,并能够赎罪。所以彼得想起旧约时的水,说这水表明的洗礼现在藉着耶稣基督复活拯救你们。耶稣的洗礼就可以使我们得救。

信耶稣的人一定要抛弃自已的想法。这样的人才可以跟随神。跟随自已想法的人是与神作对。所以神只允许否认自已的人,才能去天国。起初神创造万物,最后一天神创造了人。

“起初神创造天地。神要有光,就有了光”。如果先造人,那有不少麻烦的人们会问神为什么造光,为什么神要分水和空气。所以神在第六天才造了人。虽然圣经没有这个记录,但明确地敎训人们若要跟随神,就必须否认自已,这样才能遇见神,才能去天国。只有确认神的道才能得救,是因为只有神才能救我们。领受罪得赦免的祝福的人都否让自已,从而得救了。

因为我们相信耶稣来这世上到了30岁,用最适当的方法受洗礼,就是被人类的代表约翰用按手的方式接受了所有罪的转嫁。这是神救我们的眞理。彼得前书第3章21节指出“这水所表明的洗礼,现在藉着耶稣基督复活也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽,只求在神面前有无亏的良心。”这里无亏的良心是指耶稣受洗时担当了我们的罪,又指从心里接受这一切的人可以赎罪,成为义人,在神面前有无亏的良心。

约翰一书5章6节-12节指出:在血,水,圣灵中缺一也不行,人不能得救。罪人得救的见证是水,血和圣灵。一般普通的人只信耶稣基督的血,相信耶稣十字架的死是为自已而死,而且相信耶稣以圣灵与人同在。可是他们不知耶稣通过受洗,担当了罪。这样信的人们的心里没有见证,就是水,血和圣灵。否认水,血和圣灵的人们的心里有罪,在神面前得救的人具有水,血和圣灵的见证。

神爱世人,给我们独生子,让耶稣用洗礼担当罪,让所信的人从死亡当中得永生。我们的神不光用水,也不光用血,而是用水和血,是为了除去罪人的罪。他受了洗礼,而且替罪人在十字架上受了审判,所以成为了罪人的救主。

那有什么证据吗?我们来看一下利未记16章7节- 9节。利未记16章里介绍旧约有一年一次的赎罪祭,这时准备一双祭物。首先把所有百姓的罪都转嫁给羊,然后把血撒在地上,还有墙角里;另一只在百姓所看的时候用按手的方式转嫁罪,让百姓们看,相信。用这种方法除去了罪人的罪。旧约的按手就是新约的洗礼。

利末记4章27-31节里,旧约的人如果要在神面前赎罪,就必须具备四个条件:第一,必须献无残疾的祭物;第二,必须按手,用按手来转嫁自己的罪。按手具有转嫁,洗掉的意思;第三,必须宰羊,用按手转嫁了罪以后,必须宰了,把血撒在地上,涂在墙角上;第四,必须祭司替百姓献祭。这样才能赎所有百姓的罪。其中缺一也不能赎罪。因为这是神所立的 约。而且给神献的祭物必须是无残疾的。

罪人要从罪中得救,需要神的儿子耶稣。耶稣是圣洁的神的儿子。若要赎罪,就必须给耶稣转嫁罪。在旧约中罪人用按手的方式给羊转嫁了罪,从而赎罪;新约时代的人们信耶稣的洗礼,从而给耶稣转嫁罪孽,罪可以得到赦免。在旧约里把牺牲祭物的血撒在地上,肉身的生命在于血,罪的代价是死亡。所以耶稣用肉身担当了罪,替罪人流血,受神的审判,拯救了罪人的生命。

耶稣来世上用无残疾的自已,替罪人献出肉的血,用受洗的方式担当了罪,就是用了按手方式的洗礼。旧约里在祭物头上按手,转嫁罪;在新约神的儿子亲自来世上,当祭物,拯救了罪人。耶稣用受洗担当人类的罪。旧约的按手和新约的洗礼完全是一样的。神立了约,而且成就了约。旧约的按手和新约的洗礼是成双的,在旧约祭司长要替人们献祭,把祭物切成块子,取下脂油,然后再烧掉,献赎罪祭。这样以色列民族的所有罪人才可以得到了赦免。

若要赎罪,必须具备上述的条件。耶稣来世上用自已无残疾的肉身,献祭,用自已的肉身受洗礼,接受了罪的转嫁,像羊受按手后,担当所有百姓的罪一样,而且流了血付出了生命的代价,在十字架上替罪人死亡,神用受洗担当罪,流血受审判,给了我们新的生命。

耶稣是天国的大祭司,也是拯救者;耶稣是祭司,是先知,是君王。就像先知受膏一样,王和祭司也受膏。耶稣是王中之王。他用受洗担当了世上罪人们的罪,而且只一次受审判,除去了世上所有的罪,起了先知的作用。我们的神立了圣幕制度,让摩西的哥哥亚伦当祭司,而且用每年献祭的方法,让以色列百姓的罪孽得到赦免。

神与我们立了约,并成就了,而且告诉我们祭司赎罪,我们可以得到赦免。神是天国的大祭司。但为了实现自己的约定,亲自来世上接受了亚伦的后代施洗约翰的按手,而受了洗礼。我们的神实现了自已的预言。

如果祭司为人们赎罪,人们的罪必蒙赦免。在旧约的每年7月10日祭司给羊按手,转嫁了以色列百姓的罪,拯救以色列民族。为了让施洗约翰把世上罪转嫁给耶稣,神先派了施洗约翰。耶稣告诉人们施洗约翰是人类的代表,所以所有的人都等待自已的代表约翰。当时以色列百性在400年里没有神的先知的指示。这时神给亚伦的后代以利沙伯的女儿一个儿子,就是给耶稣施洗的约翰。神必须先派人类代表约翰,然后再派耶稣。

我们来看一下马太福音11章10节-12节。耶稣来这世上,为了拯救罪人受洗礼,受审判,把自已献给神。耶稣通过受洗接受了罪的转嫁,用肉身受了罪的审判。这时约翰用按手的方法,给耶稣转嫁了罪,就像在旧约祭司用按手转嫁罪,让以色列百姓在神面前可以从罪里得到解放一样。耶稣是神的羔羊,是神的儿子,把所有人从罪中拯救的神,耶稣让人类的代表约翰把所有罪稣都转嫁给自已,而拯救了世上的罪人。神用按手,用牺牲,担当了世上所有罪人的罪。人类的代表约翰是在女人所生的人当中最大的。约翰通过以利沙伯和撒加利来世上,比耶稣早来了6个月。而六个以后,耶稣借用童女马利亚诞生。他就是王中之王,是罪人的救主,是创造主,是平安的王。救世主耶稣拯救所有罪人。罪人要信耶稣的洗礼和血,从而得救。

祭司为人赎罪,那人的罪立刻得赦免。耶稣是天国的大祭司。他不用牛羊的血,而用自已的身体,拯救了自已的百姓。他为了除去罪人的罪来到这世上。耶稣旣是天国的祭司,又是神的羔羊,成了拯救罪人的祭物。就像旧约里的祭物一样,耶稣成为了神的祭物。他需要给自已转嫁罪的人类代表,就是施洗约翰,所以耶稣受了施洗约翰的洗礼。

在马太福音11:10节指出:“我要差遗我的使者在你前面预备道路。”神在玛拉基书3章4节里预言了约翰的到来,让他给耶稣施洗,就用按手把世上的罪转嫁给耶稣。给耶稣施洗的就是约翰。耶稣通过约翰在约旦河里担当了世上罪,成为罪人的救主。神说凡女人所生的没有一个大过洗施约翰的,又说从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进去的,努力的人就得着了。我们靠信心领受了罪的赦免。我们应当相信耶稣接受人类代表约翰的洗礼,而担当了所有的罪。马太福音3章15节的“我们理当这样尽诸般的义”。神用最适当的法把我们从罪中拯救了。

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圣经明确地见证耶稣通过受洗,担当了世上罪。在这时代里不属于眞理的人都不知这一点。若要在神面前得救,我们必须要有神的见证,就是水,血和圣灵。其中缺一个也不行。眞正地得救的人都信耶稣用洗礼担当了罪,替自已受了审判,从而把自已从所有罪中拯救了。你们的心里有得救的见证吗?我领受了罪得赦免的祝福,我心里没有罪。以前我信耶稣的时候,心里却有罪,但现在我没有罪。再怎么恶,或身上的缺点再怎么多,也只要信耶稣基督所做的事,就可以从所有的罪中得救。

我以前读神学时,总是有疑问。耶稣为什么受了洗礼,总是觉得奇怪。因此我仔细看了旧约和新约,终于知道了耶稣受洗的秘密。如果不知道耶稣受洗,我心里就有罪了。但一旦知道洗礼的秘密,心里的罪就没有了。我得救的见证就是神的儿子。他为我来到这世上,在约旦河受洗,担当我的罪,神的儿子在十字架上代替我受了罪的审判,死后三天又复活,坐在神的右边,成为了我的救主。我以信赎罪,我心里有信神的见证,心里有神为我做的见证。神来世上所做的事就是我得救的见证。神来到世上的最后3年时间里所做的一切事,就成为了神是我们救主的见证。神用洗礼担当罪,在十字架上替我流血,受了审判,死后三天复活,让信他的人从罪中得到拯救。这就是耶稣把所有的罪人从世上罪中拯救的见证。阿门。

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